都鄙問答 / 卷之一・孝ノ道ヲ問ノ段
曰、汝ガ云ル所、心得難コトアリ、世間ヲ見ルニ、吝シテ家業ニ情ヲ入、金銀ヲ持、父母ニ不自由ヲサセヌヤウニ養バ、假令親類ヘ屆ザル仕方アリトモ、不孝者トハ云ズ、身持ヨキ者ナリト云、然ルヲ汝ハ、彼ラモ皆惡人ニテ、不孝者ト云ベキヤ、
新字:曰、汝ガ云ル所、心得難コトアリ、世間ヲ見ルニ、吝シテ家業ニ情ヲ入、金銀ヲ持、父母ニ不自由ヲサセヌヤウニ養バ、仮令親類ヘ届ザル仕方アリトモ、不孝者トハ云ズ、身持ヨキ者ナリト云、然ルヲ汝ハ、彼ラモ皆悪人ニテ、不孝者ト云ベキヤ、
書き下し
曰く、汝が云へる所、心得がたきことあり。世間を見るに、吝にして家業に情を入れ、金銀を持ち、父母に不自由をさせぬやうに養はば、仮令親類へ届かざる仕方ありとも、不孝者とは云はず、身持ちよき者なりと云ふ。然るを汝は、彼らも皆悪人にて、不孝者と云ふべきや。
現代語訳
問う人は言いました。「あなたの言うことには納得しがたい点があります。世間を見ると、けちでも家業に精を出して金銀を蓄え、父母に不自由をさせないように養っていれば、たとえ親類への付き合いが行き届かなくても、不孝者とは言わず、身持ちのよい人だと言います。それなのにあなたは、あの人たちもみな悪人で不孝者だと言うのですか。」
解説
問う人は世間の評判を持ち出して反論します。けちでも家業に励んで金を貯め、親に不自由をさせなければ、世間は身持ちのよい人と呼ぶではないか、という言い分です。孝行を「親を不自由なく養うこと」、つまり衣食住の保障として考えている点に、この人の孝行観がよく出ています。世間の通り相場を物差しにすれば、自分も責められる筋合いはないという理屈でもあります。梅岩は次の答えで、養うことと仕えることの違いを曾子と論語を引いて示していきます。
この章句が説くこと
孝吝嗇家業世間養う
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