都鄙問答 / 卷之一・孝ノ道ヲ問ノ段
心ハ古今一ナリ、其心ヲ知テ書ヲ見ル時ハ、書ノ意味ハ、掌ヲ見ルガ如シ、汝ガ義ト云ハ、盡不義ナリ、兩親ノ心ハ義ニ合ヘリ、兄弟ヲ舍ザル志、左モ有ベキ事ナリ、伯父ハ親同前ノ事ナレバ、假令兩親共ニ、貸コト成難ト云ルトモ、兩親ヘ願、少ノコトハ合力ニテモ致ベキコトナルニ、反テ親ノ志ニ背ハ、親ヲ無スル罪人ナリ、其罪ヲ知ラズシテ、孝行ヲナスト云、其愚昧ハ論ズルニ不足、
新字:心ハ古今一ナリ、其心ヲ知テ書ヲ見ル時ハ、書ノ意味ハ、掌ヲ見ルガ如シ、汝ガ義ト云ハ、尽不義ナリ、両親ノ心ハ義ニ合ヘリ、兄弟ヲ舎ザル志、左モ有ベキ事ナリ、伯父ハ親同前ノ事ナレバ、仮令両親共ニ、貸コト成難ト云ルトモ、両親ヘ願、少ノコトハ合力ニテモ致ベキコトナルニ、反テ親ノ志ニ背ハ、親ヲ無スル罪人ナリ、其罪ヲ知ラズシテ、孝行ヲナスト云、其愚昧ハ論ズルニ不足、
書き下し
心は古今一なり。其の心を知りて書を見る時は、書の意味は、掌を見るが如し。汝が義と云ふは、尽く不義なり。両親の心は義に合へり。兄弟を舎てざる志、左も有るべき事なり。伯父は親同前の事なれば、仮令両親共に、貸すこと成りがたしと云はるるとも、両親へ願ひ、少しのことは合力にても致すべきことなるに、反りて親の志に背くは、親を無する罪人なり。其の罪を知らずして、孝行をなすと云ふ。其の愚昧は論ずるに足らず。
現代語訳
「心は昔も今も一つです。その心を知って書物を読めば、書物の意味は手のひらを見るようにはっきり分かります。あなたが義と言っていることは、すべて不義です。両親の心こそ義にかなっています。兄弟を見捨てない志は、そうあるべきことです。伯父は親同然の人ですから、たとえ両親がそろって貸せないと言われても、あなたが両親に願って少しは援助してもよいくらいなのに、かえって親の志に背くのは、親をないがしろにする罪人です。その罪を知らずに孝行をしていると言う。その愚かさは論じるにも足りません。」
解説

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『洗心洞箚記』卷下・第三十四條伊川先生曰く、権多き者は誠を害し、功を好む者は義を害し、名を取る者は心を賊ふと。是れ吾が逆耳の言にして、心病を療するの良薬なり。而して一誠をして復せしむれば、則ち義其の中に在り、而して心も亦正し。嗚呼、一箇の誠害すべからず、是れ聖学の要なり。
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『都鄙問答』卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段曰く、夫にては汝の為に損なるが、損の往くを喜び、是を義と云ふは如何。答ふ、否、損にあらず、大いに利あり。曰く、忽ちに損の見えたるを、利と云ふは、如何なることぞ。答ふ、孟子も、君子は生を舎てて義を取る者なりとのたまふ。君子は命をすて義を取る。木綿は軽きことなり。仮令一国を得、万金を得るとも、道にたがはば、何ぞ不義を行はん。外物の損を為し、心を養ひて利を得。此の外に勝ること何か有らん。
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『五常訓』巻之四・義一危きを見ては命を致し、得るを見ては義を思ふ。論語子張の語なり。人の危難なるを見ては、我が命ををしまず。君父のために身をすつるは、言ふに及ばず、朋友といへども、時宜によるべし。或は朋友と相ともなひて、道を行く時、不意に敵する者ありて、朋友を殺さんとす。たとひ我が老父母ありとも、其所を退き去て、身をのがるべき義にあらず。身をすて、敵をふせぎて、友を助くべし。是危きを見て、命を致すなり。此時もし、われ父母ありと言ひて逃去らば、義にあらず。いまだ事も無き常の時に、かねて朋友に我が身を許し与ふるは、義にあらず、不孝といふべし。時にあたりて危きを見て、命をすつるは義なり、不孝にあらず。凡義をすてて行はざれば、死ぬべき節義にあたりても、身をのがれ、かひなき命生きて、恥を世々につたふ。
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