都鄙問答 / 卷之一・都鄙問答ノ段
曰、汝ノ云ヘル如クナレバ、文學ハ末ナルコト明ナレドモ、彼儒者ニ、一言ニテ、身ノ脩ルベキコトアリヤト問バ、汝ガ如キ四書ノ素讀モセザル者ニ、聖人ノ道、何ヲ云ヒ聞センヤ、俗ニ聾ニ囁ト云如シ、耳ニ入ルコトナカルベシト云レタリ、又世間ノ人モ斯思ヘリ、然レバ汝ノ云ヘル所ハ誤リナリ、文學ナクテハ、知ラルベキコトニハ非、何程ニ云レテモ、疑ナキコト不能、又汝ハ何方ニテ學、世間ノ學者ニ替タル敎ヲ弘ルゾヤ、
新字:曰、汝ノ云ヘル如クナレバ、文学ハ末ナルコト明ナレドモ、彼儒者ニ、一言ニテ、身ノ脩ルベキコトアリヤト問バ、汝ガ如キ四書ノ素読モセザル者ニ、聖人ノ道、何ヲ云ヒ聞センヤ、俗ニ聾ニ囁ト云如シ、耳ニ入ルコトナカルベシト云レタリ、又世間ノ人モ斯思ヘリ、然レバ汝ノ云ヘル所ハ誤リナリ、文学ナクテハ、知ラルベキコトニハ非、何程ニ云レテモ、疑ナキコト不能、又汝ハ何方ニテ学、世間ノ学者ニ替タル教ヲ弘ルゾヤ、
書き下し
曰く、汝の云へる如くなれば、文学は末なること明らかなれども、彼の儒者に、一言にて、身の脩まるべきことありやと問はば、汝が如き四書の素読もせざる者に、聖人の道、何を云ひ聞かせんや。俗に聾に囁くと云ふ如し、耳に入ることなかるべしと云はれたり。又世間の人も斯く思へり。然れば汝の云へる所は誤りなり。文学なくては、知らるべきことには非ず。何程に云はれても、疑ひなきこと能はず。又汝は何方にて学び、世間の学者に替はりたる教へを弘むるぞや。
現代語訳
故郷の者は言いました。「あなたの言うとおりなら、文字の学問が末であることは明らかです。けれどもあの儒者に、一言で身の修まるようなことはありませんかと尋ねたら、『お前のように四書の素読もしない者に、聖人の道の何を言い聞かせられよう。世間で言う、耳の聞こえない人にささやくようなもので、耳に入るはずがない』と言われました。世間の人もそう思っています。ですから、あなたの言うことは誤りです。文字の学問がなければ知ることのできないものです。どれほど言われても、疑いを消すことはできません。それに、あなたはどこで学んで、世間の学者と違う教えを広めているのですか。」
解説
この章句が説くこと
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『都鄙問答』卷之四・或人天地開闢ノ說ヲ譏ノ段一度我に疑ひ晴るることありて、後に味はふべき所なり。然るに今の世の人、文字に泥み、色々に作為するゆへに、昏々然と闇く、古人の心を知らざるゆへに、和漢ともに、文学他に勝れば、此れを徳と思ひ、我を伐る者多し。文学に伐る者を喩へて云はば、衆人の財宝をたくらべて、彼は劣れり、我は勝れりと伐るに同じ。学者に於ては、恥づべきことの第一なり。如何となれば、財宝も、かせぎ設けて吝くすれば溜る者なり。文字も其の如く、年を重ねて油断なく学べば、他より勝れる者なり。其の中に記憶能くして多く記すは、衆人の中に、仕合せ能く富めるが如し。又学者も、文字を読むのみにては、聖人の意味、神書の奥深き所知らるべきに非ず。然るに文字を滞りなく読めば、此の外も有るまじと思ふべきが、
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『都鄙問答』卷之四・學者ノ行狀心得難キヲ問ノ段答ふ、いかにも書物を読むことにて候。然れども書物を読みて、書の心を知らざれば、学問とはいはず。聖人の書は、自ら心を含め玉ふ。其心を知るを学問と云ふ。然るに文字ばかりを知るは、一芸なるゆへに、文字芸者と云ふ。曰く、書を読むは同じくして、汝今分けて二つとするは、証あることに候や。
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『都鄙問答』卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段或る学者問うて曰く、我も学問を好む。汝は表に学問を云ひ立て、教を弘む。道は聖人の道なれば、替ること有るまじ。然れども、宋儒は孔孟の心に違ひ、老荘禅学に似て、甚だ理を高く説く。此の故に略心得がたきこと有り。汝宋儒の註は用ゆとも、定めて孔孟の本意を弘むると思ふらん。汝が教とする所、物語り有れ。得心せざる所に不審をいふべし。我が不審を開かるれば、是即ち学問なり。先づ他を導かるる所は、何れの所を至極とせらるることぞ。
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『都鄙問答』卷之四・學者ノ行狀心得難キヲ問ノ段答ふ、汝は徳と云ふことを、曾て知らずと見へたり。加様なる疑はしきことを、問ひ定めらるゝは、左もあるべきことなり。其学者は、徳に至るの学問にはあらず、文字芸者と云ふ者なり。曰く、然らば書物を読む外に、学問と云ふことありや。
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段多しと雖も亦奚を以て為さん、と。専対するは心なり。詩三百を誦するは文なり。和漢ともに小事を見て、大事を見る者少なし。陋しいかな文学に伐る。文芸も道の助けとなれば、舎つることにはあらず。愚、文学拙きを以て悔ゆといへども、民間に産まれ、家貧しくして学ぶべき暇なく、四十余の比より此の道に志す。如何して文学までに至るべき。只恥づべきは、何方へ一簡の饋るとも、文字に於いて誤ることぞ多かるべし。見る人これを用捨有らんことを願ふ。
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段曰く、彼の儒の云ふ、汝は詩作文章に疎き由を聞く。若し儒者たるもの、諸侯方へ召し出ださるること有りて、詩文などを好ませたまはば、如何すべき。文学なくして、儒者とは云はれまじと云ふ。如何。答ふ、然り。我等如きは、文字を正しては、手紙一通も書き得ざる者、何方へ出づべきや。拙きを知りて出でざれば、恥を受くること少なかるべし。元来儒者は政に従ふ者なり。論語にも、仁を問ひ政を問ふこと多し。詩作文章に及ぶこと少なり。孔子は、徳に至り、仁を全うすることを教へ玉ふ。孟子は、其の仁を知ることを教へ玉ふ。依りて心を尽くし、性を知ると説き玉へり。文学は末なること明らかなり。然るに詩作文章ばかりを、儒者の業と思へるは辟なり。子曰く、詩三百を誦すれども、之に授くるに政を以てして達せず、四方に使ひして専対すること能はずんば、