歎異抄 ／ 後序
聖人の仰せには、「善悪の二つ、総じてもって存知せざるなり。そのゆえは、如来の御心に善しと思し召すほどに知りとおしたらばこそ、善きを知りたるにてもあらめ、如来の悪しと思し召すほどに知りとおしたらばこそ、悪しさを知りたるにてもあらめど、煩悩具足の凡夫・火宅無常の世界は、万のこと皆もってそらごと・たわごと・真実あることなきに、ただ念仏のみぞまことにておわします」とこそ、仰せは候いしか。
書き下し
聖人の仰せには、「善悪の二つ、総じてもって存知せざるなり。そのゆえは、如来の御心に善しと思し召すほどに知りとおしたらばこそ、善きを知りたるにてもあらめ、如来の悪しと思し召すほどに知りとおしたらばこそ、悪しさを知りたるにてもあらめど、煩悩具足の凡夫・火宅無常の世界は、万のこと皆もってそらごと・たわごと・真実あることなきに、ただ念仏のみぞまことにておわします」とこそ、仰せは候いしか。
現代語訳
聖人の仰せには、『善悪の二つについて、私はまったく分からない。なぜなら、如来のお心において善いと思われるほどに知り尽くしているのであれば、善いということを知っていると言えるかもしれないし、如来の悪いと思われるほどに知り尽くしているのであれば、悪いということを知っていると言えるかもしれない。しかし、煩悩に満ちた凡夫であり、燃え盛る家のように無常なこの世界においては、あらゆることがみな、そらごと、たわごとであって、真実というものはない。ただ念仏だけが、まことにおわします』とこそ、仰せになっていた。
解説
何が本当の善で何が本当の悪かを、人間の目で完全に見極めることなど到底できないという、根本的な限界が語られる。自分の判断だけを絶対視して物事を裁こうとする態度への、静かな、しかし深い戒めである。あらゆる価値判断が揺らぐ中で、ただ念仏だけが真実であるという結びは、この書全体の核心を凝縮した一節といえる。
この章句が説くこと
善悪不知そらごとたわごと念仏のみまこと至誠
関連する章句
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歎異抄・後序まことに我も人も空言をのみ申しあい候中に、一つ痛ましきことの候なり。そのゆえは、念仏申すについて信心の趣をもたがいに問答し、人にも言い聞かするとき、人の口をふさぎ相論を絶たんために、全く仰せにてなきことをも仰せとのみ申すこと、浅ましく歎き存じ候なり。この旨をよくよく思い解き、心得らるべきことに候。
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歎異抄・後序さればかたじけなく、わが御身にひきかけて、われらが身の罪悪の深きほどをも知らず、如来の御恩の高きことをも知らずして迷えるを、思い知らせんが為にて候いけり。 まことに如来の御恩ということをば沙汰なくして、我も人も善し悪しということをのみ申しあえり。
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歎異抄・後序これさらに私の言葉にあらずといえども、経釈の行く路も知らず、法文の浅深を心得わけたることも候わねば、定めておかしきことにてこそ候わめども、故親鸞聖人の仰せ言候いし趣、百分が一つ、片端ばかりをも思い出で参らせて書き付け候なり。 悲しきかなや、幸いに念仏しながら、直に報土に生まれずして辺地に宿をとらんこと。一室の行者の中に信心異なることなからんために、泣く泣く筆を染めてこれを記す。 名づけて歎異抄というべし。外見あるべからず。
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