歎異抄 ／ 第十六条
信心の行者、自然に腹をも立て、悪し様なる事をもおかし、同朋同侶にもあいて口論をもしては、必ず廻心すべしということ。この条、断悪修善のここちか。 一向専修の人においては、廻心ということただ一度あるべし。 その廻心は、日ごろ本願他力真宗を知らざる人、弥陀の智慧を賜りて、「日ごろの心にては往生かなうべからず」と思いて、本の心をひきかえて、本願をたのみまいらするをこそ、廻心とは申し候え。
書き下し
信心の行者、自然に腹をも立て、悪し様なる事をもおかし、同朋同侶にもあいて口論をもしては、必ず廻心すべしということ。この条、断悪修善のここちか。 一向専修の人においては、廻心ということただ一度あるべし。 その廻心は、日ごろ本願他力真宗を知らざる人、弥陀の智慧を賜りて、「日ごろの心にては往生かなうべからず」と思いて、本の心をひきかえて、本願をたのみまいらするをこそ、廻心とは申し候え。
現代語訳
信心の行者が、日常のふとした拍子に腹を立てたり、よくない振る舞いをしたり、仲間や友との間で口論をしたりしたときには、必ず心を改めるべきだということ。この件は、悪をやめて善を修めるという考え方に近いものである。ひたすら念仏する人においては、心を改めるということはただ一度きりであるべきである。その心の改めとは、日ごろ本願他力の真実の教えを知らなかった人が、阿弥陀の智慧をいただいて、『これまでの心のままでは往生はかなわない』と思い、もとの心をひるがえして、本願をたのみ申し上げることをこそ、心の改めと申すのである。
解説
腹を立てるたびに、その都度心を入れ替えなければ救われないという発想は、実は自力で自分を磨き上げようとする姿勢に近く、他力の教えとはずれていると指摘される。人は一度信じたからといって、二度と腹を立てたり間違ったりしなくなるわけではない。感情の波を完全になくすことを目標にするのではなく、根本の依りどころが一度定まっていることの意味が語られている。
この章句が説くこと
廻心断悪修善本願他力
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歎異抄・第十六条一切の事に朝・夕に廻心して、往生を遂げ候べくば、人の命は、出ずる息、入る息を待たずして終わることなれば、廻心もせず、柔和忍辱の思いにも住せざらん前に命つきば、摂取不捨の誓願はむなしくならせおわしますべきにや。 口には「願力をたのみたてまつる」と言いて、心には「さこそ悪人を助けんという願不思議にましますというとも、さすが善からん者をこそ助けたまわんずれ」と思うほどに、願力を疑い他力をたのみまいらする心欠けて、辺地の生を受けんこと、もっとも歎き思いたまうべきことなり。
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