歎異抄 ／ 第十三条
「これにて知るべし、何事も心にまかせたることならば、往生のために千人殺せと言わんに、すなわち殺すべし。 しかれども一人にてもかないぬべき業縁なきによりて害せざるなり。 わが心の善くて殺さぬにはあらず、また害せじと思うとも百人千人を殺すこともあるべし」と仰せの候いしは、 我らが心の善きをば善しと思い、悪しきことをば悪しと思いて、願の不思議にて助けたまうということを知らざることを、仰せの候いしなり。
書き下し
「これにて知るべし、何事も心にまかせたることならば、往生のために千人殺せと言わんに、すなわち殺すべし。 しかれども一人にてもかないぬべき業縁なきによりて害せざるなり。 わが心の善くて殺さぬにはあらず、また害せじと思うとも百人千人を殺すこともあるべし」と仰せの候いしは、 我らが心の善きをば善しと思い、悪しきことをば悪しと思いて、願の不思議にて助けたまうということを知らざることを、仰せの候いしなり。
現代語訳
『これで分かるはずだ。何事も心のままにできることならば、往生のために千人殺せと言われれば、すぐにも殺すだろう。しかし、たとえ一人であっても、そうなる業縁がないから殺さないだけなのだ。自分の心が善いから殺さないのではない。また、殺すまいと思っていても、百人、千人を殺すこともあるだろう』と仰せになったのは、私たちが自分の心の善さを善いと思い、悪さを悪いと思い込んで、本願の不思議な力によって助けられるということを知らずにいることを、仰せになったのである。
解説
この問答は、殺人を肯定するものでは断じてない。人が実際に何をするかは、本人の意志の強さだけで決まるのではなく、その時々の状況や条件(業縁)に大きく左右されるという、人間の危うさについての洞察である。自分は絶対にそんなことをしないと言い切れる人ほど、その慢心を静かに問い直される箇所であり、善悪を自分の心がけだけの問題として片づけてしまう浅さへの戒めでもある。
この章句が説くこと
業縁宿業善悪の思い込み至誠
関連する章句
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歎異抄・第十三条弥陀の本願不思議におわしませばとて悪をおそれざるは、また本願ぼこりとて往生かなうべからずということ。 この条、本願を疑う、善悪の宿業を心得ざるなり。 善き心のおこるも宿善のもよおすゆえなり。悪事の思われせらるるも悪業の計らうゆえなり。 故聖人の仰せには、「卯毛・羊毛のさきにいる塵ばかりも、つくる罪の宿業にあらずということなしと知るべし」と候いき。
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歎異抄・第十三条「さるべき業縁のもよおせば、いかなる振る舞いもすべし」とこそ、聖人は仰せ候いしに、 当時は後世者ぶりして、善からん者ばかり念仏申すべきように、あるいは道場に貼り文をして、「何々の事したらん者をば、道場へ入るべからず」なんどということ、ひとえに賢善精進の相を外に示して、内には虚仮を懐けるものか。 願にほこりてつくらん罪も、宿業のもよおすゆえなり。 されば善きことも悪しきことも、業報にさしまかせて、ひとえに本願をたのみまいらすればこそ、他力にては候え。
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歎異抄・第十三条またあるとき、「唯円房はわが言うことをば信ずるか」と仰せの候いし間、 「さん候」と申し候いしかば、 「さらば言わんこと違うまじきか」と重ねて仰せの候いし間、つつしんで領状申して候いしかば、 「たとえば人を千人殺してんや、しからば往生は一定すべし」と仰せ候いしとき、 「仰せにては候えども、一人もこの身の器量にては殺しつべしともおぼえず候」と申して候いしかば、 「さてはいかに親鸞が言うことを違うまじきとは言うぞ」と。
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歎異抄・第三条善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや。 しかるを世の人つねにいわく、「悪人なお往生す、いかにいわんや善人をや」。 この条、一旦そのいわれあるに似たれども、本願他力の意趣に背けり。
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歎異抄・第十一条次に自らの計らいをさしはさみて、善悪の二つにつきて、往生の助け・障り、二様に思うは、誓願の不思議をばたのまずして、わが心に往生の業を励みて、申すところの念仏をも自行になすなり。この人は、名号の不思議をもまた信ぜざるなり。 信ぜざれども、辺地・懈慢・疑城・胎宮にも往生して、果遂の願のゆえに、ついに報土に生ずるは、名号不思議の力なり。 これすなわち誓願不思議のゆえなれば、ただ一つなるべし。
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歎異抄・第十六条一切の事に朝・夕に廻心して、往生を遂げ候べくば、人の命は、出ずる息、入る息を待たずして終わることなれば、廻心もせず、柔和忍辱の思いにも住せざらん前に命つきば、摂取不捨の誓願はむなしくならせおわしますべきにや。 口には「願力をたのみたてまつる」と言いて、心には「さこそ悪人を助けんという願不思議にましますというとも、さすが善からん者をこそ助けたまわんずれ」と思うほどに、願力を疑い他力をたのみまいらする心欠けて、辺地の生を受けんこと、もっとも歎き思いたまうべきことなり。