歎異抄 ／ 第十一条
次に自らの計らいをさしはさみて、善悪の二つにつきて、往生の助け・障り、二様に思うは、誓願の不思議をばたのまずして、わが心に往生の業を励みて、申すところの念仏をも自行になすなり。この人は、名号の不思議をもまた信ぜざるなり。 信ぜざれども、辺地・懈慢・疑城・胎宮にも往生して、果遂の願のゆえに、ついに報土に生ずるは、名号不思議の力なり。 これすなわち誓願不思議のゆえなれば、ただ一つなるべし。
書き下し
次に自らの計らいをさしはさみて、善悪の二つにつきて、往生の助け・障り、二様に思うは、誓願の不思議をばたのまずして、わが心に往生の業を励みて、申すところの念仏をも自行になすなり。この人は、名号の不思議をもまた信ぜざるなり。 信ぜざれども、辺地・懈慢・疑城・胎宮にも往生して、果遂の願のゆえに、ついに報土に生ずるは、名号不思議の力なり。 これすなわち誓願不思議のゆえなれば、ただ一つなるべし。
現代語訳
次に、自分のはからいを差し挟んで、善悪の二つについて往生の助けになるか妨げになるかと二通りに考えるのは、誓願の不思議をあてにせず、自分の心で往生の行いに励んで、称えている念仏をも自分の行としてしまうことである。この人は、名号の不思議もまた信じていないのである。信じてはいなくても、辺地・懈慢・疑城・胎宮といった仮の浄土に往生して、必ず果たし遂げさせるという願のゆえに、最終的には真実の浄土に生まれるのは、名号の不思議の力である。これはすなわち誓願の不思議のゆえであるから、結局はただ一つなのである。
解説
善行を積めば往生に近づき、悪行をすれば遠のく、という自力的な計算に陥ることが戒められている。それでも、たとえ道の途中で疑いを抱いたとしても、最終的には見捨てられないという救いの広さもここでは語られる。完全に信じきれない自分を責める必要はなく、迷いながらでも歩みが導かれていくという安心が示されている。
この章句が説くこと
自力のはからい辺地往生果遂の願