歎異抄 ／ 第十二条
今の世には、学問して人の謗りをやめ、ひとえに論義問答旨とせんとかまえられ候にや。 学問せば、いよいよ如来の御本意を知り、悲願の広大の旨をも存知して、「いやしからん身にて往生はいかが」なんどと危ぶまん人にも、本願には善悪・浄穢なき趣をも説き聞かせられ候わばこそ、学匠の甲斐にても候わめ、たまたま何心もなく本願に相応して念仏する人をも、「学問してこそ」なんどと言いおどさるること、法の魔障なり、仏の怨敵なり。 自ら他力の信心欠くるのみならず、あやまって他を迷わさんとす。 つつしんで恐るべし、先師の御心に背くことを。かねて憐れむべし、弥陀の本願にあらざることを。
書き下し
今の世には、学問して人の謗りをやめ、ひとえに論義問答旨とせんとかまえられ候にや。 学問せば、いよいよ如来の御本意を知り、悲願の広大の旨をも存知して、「いやしからん身にて往生はいかが」なんどと危ぶまん人にも、本願には善悪・浄穢なき趣をも説き聞かせられ候わばこそ、学匠の甲斐にても候わめ、たまたま何心もなく本願に相応して念仏する人をも、「学問してこそ」なんどと言いおどさるること、法の魔障なり、仏の怨敵なり。 自ら他力の信心欠くるのみならず、あやまって他を迷わさんとす。 つつしんで恐るべし、先師の御心に背くことを。かねて憐れむべし、弥陀の本願にあらざることを。
現代語訳
今の世では、学問をして人からの謗りをやめさせ、もっぱら議論や問答を旨としようと構えているのではないか。学問をするならば、いよいよ如来の本意を知り、悲願の広大な趣旨をも理解して、『こんな卑しい身で往生できるだろうか』などと不安に思う人にも、本願には善悪や浄不浄の区別がないという趣旨を説き聞かせてこそ、学者としての甲斐もあろう。それなのに、たまたま何の思惑もなく本願にかなって念仏している人に対して、『学問をしてこそ』などと言って脅すようなことをするのは、法の魔物であり、仏の敵である。自ら他力の信心を欠いているだけでなく、誤って他人をも迷わせようとしている。つつしんで恐れるべきである、先師の御心に背くことを。かねて憐れむべきである、阿弥陀の本願にかなわないことを。
解説
学問の本来の目的は、不安な人の心を軽くし、道理を分かりやすく説き聞かせることにあるはずだ。それなのに、知識をふりかざして素朴に信じている人を脅すような使い方をするなら、それは本末転倒だと厳しく戒められている。知識や経験のある側に立つ人ほど、その力を誰かを萎縮させるために使っていないか、自問する必要があるだろう。
この章句が説くこと
学問の目的脅し他力の信心