歎異抄 ／ 第十一条
誓願の不思議によりて、たもちやすく、称えやすき名号を案じ出したまいて、「この名字を称えん者を迎えとらん」と御約束あることなれば、まず「弥陀の大悲大願の不思議に助けられまいらせて生死を出ずべし」と信じて、「念仏の申さるるも、如来の御計らいなり」と思えば、少しも自らの計らい交わらざるがゆえに、本願に相応して実報土に往生するなり。 これは誓願の不思議をむねと信じたてまつれば、名号の不思議も具足して、誓願・名号の不思議一つにして、さらに異なることなきなり。
書き下し
誓願の不思議によりて、たもちやすく、称えやすき名号を案じ出したまいて、「この名字を称えん者を迎えとらん」と御約束あることなれば、まず「弥陀の大悲大願の不思議に助けられまいらせて生死を出ずべし」と信じて、「念仏の申さるるも、如来の御計らいなり」と思えば、少しも自らの計らい交わらざるがゆえに、本願に相応して実報土に往生するなり。 これは誓願の不思議をむねと信じたてまつれば、名号の不思議も具足して、誓願・名号の不思議一つにして、さらに異なることなきなり。
現代語訳
誓願の不思議によって、保ちやすく称えやすい名号を考え出され、『この名を称える者を必ず迎え取る』と約束されているのだから、まず『阿弥陀の大いなる慈悲と本願の不思議な力によって助けられ、迷いの世界を出ることができる』と信じて、『念仏が称えられるのも、如来のお計らいなのだ』と思うならば、少しも自分のはからいが交じらないから、本願にかなって真実の浄土に往生するのである。これは、誓願の不思議をひたすら信じ申し上げれば、名号の不思議もおのずから具わっていて、誓願と名号の不思議は一つであり、まったく別々のものではないということである。
解説
誓願(阿弥陀の本願そのもの)と名号(その働きの現れである念仏)は、別々に信じ分けるべきものではなく、一つの働きの表と裏のようなものだと説かれる。物事を細かく分析し、どちらが本質でどちらが手段かと詮索することは、時に信じるという単純な行為を複雑にしすぎてしまう。素朴に受け取ることのほうが、かえって本質に近いこともあるという示唆である。
この章句が説くこと
誓願名号はからいのなさ