歎異抄 ／ 第九条
また浄土へ急ぎ参りたき心のなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんと心細く覚ゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫より今まで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだ生まれざる安養の浄土は恋しからず候こと、まことによくよく煩悩の興盛に候にこそ。名残惜しく思えども、娑婆の縁つきて力なくして終わるときに、かの土へは参るべきなり。急ぎ参りたき心なき者を、ことに憐れみたまうなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願は頼もしく、往生は決定と存じ候え。踊躍歓喜の心もあり、急ぎ浄土へも参りたく候わんには、煩悩のなきやらんと、あやしく候いなまし」と云々。
書き下し
また浄土へ急ぎ参りたき心のなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんと心細く覚ゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫より今まで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだ生まれざる安養の浄土は恋しからず候こと、まことによくよく煩悩の興盛に候にこそ。名残惜しく思えども、娑婆の縁つきて力なくして終わるときに、かの土へは参るべきなり。急ぎ参りたき心なき者を、ことに憐れみたまうなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願は頼もしく、往生は決定と存じ候え。踊躍歓喜の心もあり、急ぎ浄土へも参りたく候わんには、煩悩のなきやらんと、あやしく候いなまし」と云々。
現代語訳
また、急いで浄土へ参りたいという心が起こらず、少し体調がすぐれないだけで、このまま死ぬのではないかと心細く思うことも、煩悩のしわざである。遠い昔から今に至るまで流転してきた苦悩の古里は捨てがたく、いまだ生まれたことのない安らかな浄土は恋しく思われない、これはまことによくよく煩悩が盛んであることの証しなのである。名残惜しく思っても、この世の縁が尽きて力なく終わるときには、あの浄土へ参ることになるのである。急いで参りたいという心のない者を、仏はことに憐れんでくださるのである。これにつけても、いよいよ大悲の願は頼もしく、往生は決定していると思われるのである。もし躍り上がる喜びの心があり、急いで浄土へ参りたい心があったなら、かえって煩悩がないのではないかと、あやしく思われるであろう。』とのことである。
解説
この世に未練を感じ、死を恐れる気持ちすら、否定されるべきものではなく、むしろ人間らしい自然な姿として受け止められている。むしろその弱さを持つ者こそ、格別に憐れみをかけられているのだという逆転の視点が示される。前向きでいられない自分、この世に執着してしまう自分を責める必要はないというメッセージは、日々の弱さと向き合うすべての人に開かれている。
この章句が説くこと
煩悩具足憐れみこの世への未練