歎異抄 ／ 第五条
親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したることいまだ候わず。 そのゆえは、一切の有情は皆もって世々生々の父母兄弟なり。 いずれもいずれも、この順次生に仏に成りて助け候べきなり。 わが力にて励む善にても候わばこそ、念仏を廻向して父母をも助け候わめ、ただ自力をすてて急ぎ浄土のさとりを開きなば、六道四生のあいだ、いずれの業苦に沈めりとも、神通方便をもってまず有縁を度すべきなり、と云々。
書き下し
親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したることいまだ候わず。 そのゆえは、一切の有情は皆もって世々生々の父母兄弟なり。 いずれもいずれも、この順次生に仏に成りて助け候べきなり。 わが力にて励む善にても候わばこそ、念仏を廻向して父母をも助け候わめ、ただ自力をすてて急ぎ浄土のさとりを開きなば、六道四生のあいだ、いずれの業苦に沈めりとも、神通方便をもってまず有縁を度すべきなり、と云々。
現代語訳
親鸞は、父母の追善供養のためといって念仏を、一度も称えたことがない。なぜなら、生きとし生けるものはみな、生まれ変わり死に変わりする中で父母兄弟であったのだから、そのすべてを、この次の生でこそ仏となって助けるべきなのである。もし自分の力で励む善行というものであるならば、念仏を回し向けて父母を助けることもできようが、ただ自力を捨てて急ぎ浄土のさとりを開くならば、六道四生のどこに沈んでいようとも、神通力と方便によって、まず縁のある人々を導くことができるのである、とのことである。
解説
親孝行のために念仏を唱えたことがない、という親鸞の言葉は一見冷たく響くかもしれない。しかし本意は、自分の力で誰かを救おうとする発想そのものへの疑いにある。大切な人のために何かをしてあげたいという思いは自然なものだが、その思いが自分の力を過信させ、かえって空回りすることもある。まず自分が本当に頼るべきところに立ってこそ、結果として周りの人にも及ぶ力が生まれるという順序が語られている。
この章句が説くこと
自力回向父母孝養縁ある者