歎異抄 ／ 第六条
専修念仏の輩の、「わが弟子、ひとの弟子」という相論の候らんこと、もってのほかの子細なり。 親鸞は弟子一人ももたず候。 そのゆえは、わが計らいにて人に念仏を申させ候わばこそ、弟子にても候わめ、ひとえに弥陀の御もよおしにあずかりて念仏申し候人を、「わが弟子」と申すこと、極めたる荒涼のことなり。
書き下し
専修念仏の輩の、「わが弟子、ひとの弟子」という相論の候らんこと、もってのほかの子細なり。 親鸞は弟子一人ももたず候。 そのゆえは、わが計らいにて人に念仏を申させ候わばこそ、弟子にても候わめ、ひとえに弥陀の御もよおしにあずかりて念仏申し候人を、「わが弟子」と申すこと、極めたる荒涼のことなり。
現代語訳
もっぱら念仏する人々の間で『自分の弟子だ、他人の弟子だ』という言い争いがあるということだが、それはとんでもないことである。親鸞は弟子を一人も持っていない。なぜなら、自分の判断で人に念仏を称えさせているのであれば弟子とも言えようが、ひとえに阿弥陀のお働きによって念仏を申している人を『自分の弟子』と呼ぶのは、まったくもって荒々しく道理に外れたことだからである。
解説
誰かを育てたり指導したりする立場になると、つい「自分が育てた」という所有意識が生まれやすい。しかしここでは、人が何かに目覚め、動き出す力の源は、育てた側の手柄ではないと言い切られている。教える立場、導く立場にある人ほど、この一節に立ち止まる価値があるだろう。人を導くことと、人を所有することとは、まったく別の営みなのだと静かに語りかけてくる。
この章句が説くこと
弟子所有意識如来のもよおし
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