そのゆえは、自余の行を励みて仏になるべかりける身が、念仏を申して地獄にも堕ちて候わばこそ、「すかされたてまつりて」という後悔も候わめ。 いずれの行も及び難き身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。

人至て愚なりといへども、一事の善なきことあたはず。故に愚人の言をも理あるは取用ふべし。われを智ありとする者は必愚人なり。我を善なりとする者はかならず悪人なり。悪を知るものは大悪にあらず。人を侮るものは、必天の咎あり、人のうらみあり。我に学問知恵芸能ありとも、是皆わが分内の事なれば、矜べき事にあらず。かならず是を自慢し、人を侮るべからず。古の君子は、聰明叡智なれども、これを守るに愚を以てす。況や末世の凡人、僅なる才能にほこるは、かた腹いたき事なり。甚卑し。我に善あり能ありとも、自ら衒ひ、みづから褒むべからず。其善に矜ればその善を喪ふ、其能にほこれば其能をうしなふ。自慢するをほこるといふは、矜はほこるとよめり。

一学ぶ人は、唯我が知のくらく、我が徳のすすまざる事をうれふべし。われに学問才智技芸ありとも、我を知ありとし、我が才にほこる心あるべからず。人各知あり、又長ずる所あり。人をおろかにし侮るべからず。諫をふせぎ、我を是とすべからず。己が不善をすてて人の善にしたがひ、人の善を用ひて我が身に行ふべし。我を知ありとするものは悪徳なり、いましむべし。其愚を知るものは大愚にあらず。其過を知るものは大なる過なし。故に高慢にして己をゆるすものは、必愚人なり。いかんとなれば、自ら知るの明なく、知をひらき善にすすむの基なくして、終に愚にてをはる。人をあなどる者は、必天のとがめあり、人のせめあり、人をそしる者は、必人にそしらる。

自ら師を得る者は王たり、人（ひと）己（おのれ）に若（し）く莫（な）しと謂（い）う者は亡ぶ。

位は驕るを期せずして驕り、祿は侈るを期せずして侈る。恭儉は惟れ德なり、爾の偽を載すこと無かれ。

経中ニ袈裟段四寸ヲ得レハ。神祇守護ストアル。安居自恣等皆此法アリテ成就スル。此法如法ナレバ戒徳漸次ニ成就スルト云コトシヤ。食事此法有テ成就スル。薬事此法アリテ成就スル。経ヲ誦スルニ同業同誦ノ法アリ。経ヲ受ルニ逐句随受ノ法アリ。行道ニ賢聖黙然ト法語トノ法アリ。二六時中ミナ此法アリテ。此ヲ守ル者ハ賢聖ノ地位ニモ到ルト云コトシヤ。煩悩無明ノ悪法ニ惑ハサレヌト云コトシヤ。貴姓出家モ其種族ニホコラヌ。大富饒財モ其富有ニホコラヌ。博識多聞モ其智解ニホコラヌ。上座ノ教詰。師僧ノ教誠。仏世ヨリ相承テ今日ニ至ルシヤ。

憐の一字は、吾受くるを樂しまず、 蓋し才有りて徒らに人の憐みを受くるは、無用知るべし。 傲の一字は、吾敢へて矜らず、 蓋し才有りて徒らに以て傲に資するは、無用知るべし。