少し眼（め）見え候者は、我が長（た）けを知り、非を知りたりと思ふゆゑ、尚々（なおなお）自慢になるものなり。実（じつ）に我が長け、我が非を知る事成り難（がた）きものの由。海音和尚（かいおんおしょう）御話（おはなし）なり。

知りて知らずとするは上、知らずして知るとするは病なり。夫れ唯だ病を病とす、是を以て病あらず。聖人の病あらざるは、其の病を病とするを以てなり。是を以て病あらず。

自ら師を得る者は王たり、人（ひと）己（おのれ）に若（し）く莫（な）しと謂（い）う者は亡ぶ。

位は驕るを期せずして驕り、祿は侈るを期せずして侈る。恭儉は惟れ德なり、爾の偽を載すこと無かれ。

一道に携はる人、あらぬ道の席に臨みて、「あはれ我が道ならましかば、かくよそに見侍らじものを。」といひ、心にも思へる事、常のことなれど、世にわろく覚ゆるなり。知らぬ道の羨ましく覚えば、「あな羨まし、などか習はざりけむ。」と言ひてありなむ。我が智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角をかたぶけ、牙あるものの牙を噛み出す類なり。人としては善にほこらず、物と争はざるを徳とす。他に勝る事のあるは大きなる失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉にても、人にまされりと思へる人は、たとひ詞に出でてこそいはねども、内心に若干の科あり。謹みてこれを忘るべし。をこにも見え、人にもいひけたれ、禍ひをも招くは、たゞこの慢心なり。一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知るゆゑに、志常に満たずして、つひに物に誇ることなし。

奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思い、贔屓（ひいき）の上から理を附けて、悪（わる）がたまりにかたまり、一世帯構えて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思うより、心闇（くら）く、人に向い尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某（なにがし）は御家中一番のたわけなるが、たわけに自慢して、『我はたわけたる故身上（しんしょう）悪しなし。』当介（とうかい）を思い、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云うは別の事なし。一生成就せず探促仕（つかまつ）り死に極るなり。非を知って探促するが即ち道なり。

翁（おきな）高野某（こうのそれがし）を諭して曰（いわ）く、物各（おのおの）命（めい）あり数（すう）あり、猛火の近づくべからざるも、薪（たきぎ）尽（つ）くれば火は随（したがっ）てきゆるなり、矢玉の勢（いきおい）、あたる処必（かなら）ず破り必ず殺すも、弓勢（きゅうぜい）つき、薬力（やくりょく）尽くれば叢（くさむら）の間に落ちて、人に拾はるゝにいたる、人も其如し、おのれが勢、世に行はるゝとも、己（おのれ）が力と思ふべからず、親先祖より伝へ受けたる位禄（いろく）の力と、拝命したる官職の威光とによるが故なり、夫（そ）れ先祖伝来の位禄の力か、職の威光がなければ、いかなる人も、弓勢の尽（つき）たる矢、薬力の尽たる鉄炮玉（てっぽうだま）に異ならず、草間に落て、人に愚弄（ぐろう）さるゝに至るべし、思はずばあるべからず。