翁（おきな）高野某（こうのそれがし）を諭して曰（いわ）く、物各（おのおの）命（めい）あり数（すう）あり、猛火の近づくべからざるも、薪（たきぎ）尽（つ）くれば火は随（したがっ）てきゆるなり、矢玉の勢（いきおい）、あたる処必（かなら）ず破り必ず殺すも、弓勢（きゅうぜい）つき、薬力（やくりょく）尽くれば叢（くさむら）の間に落ちて、人に拾はるゝにいたる、人も其如し、おのれが勢、世に行はるゝとも、己（おのれ）が力と思ふべからず、親先祖より伝へ受けたる位禄（いろく）の力と、拝命したる官職の威光とによるが故なり、夫（そ）れ先祖伝来の位禄の力か、職の威光がなければ、いかなる人も、弓勢の尽（つき）たる矢、薬力の尽たる鉄炮玉（てっぽうだま）に異ならず、草間に落て、人に愚弄（ぐろう）さるゝに至るべし、思はずばあるべからず。

惡固まりに一家を立つるな、我が非を知つて探促するが即ち道奉公の志の出來ぬも自慢故なり。我をよしと思ひ、贔屓の上から理を附けて、わるがたまりにかたまり、一世帶構へて濟まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量發明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて濟むと思ふより、心闇く、人に向ひ尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某は御家中一番のたはけなるが、たはけに自慢して、『我はたはけたる故身上惡しなし。』當介を思ひ、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云ふは別の事なし。一生成就せず探促仕死に極るなり。非を知つて探促するが即ち道なり。

少し眼見え候者は、我が長けを知り、非を知りたりと思ふゆゑ、尚々自慢になるものなり。實に我が長け、我が非を知る事成り難きものの由。海音和尚御話なり。

順境には自慢と奢りがあぶなきなり。其の時は、日頃のばへつ〻しまねば、追附かざるなり。よき時進む者は、惡しき時草臥る〳〵ものなり。

問能に得手得手とて殊の外に劣りたる仕手も一向上手にまさりたる所ありこれを上手のせぬはかなはぬやらんまたすまじき事にてせぬやらん答一切の事に得手とて生得得たる所あるものなり位はまさりたれどもこれはかなはぬ事ありさりながらこれもただよきほどの上手の事にての了簡なりまことに能と工夫とのきはまりたらん上手はなにかいづれの向をもせざらむされば能と工夫とをきはめたる仕手万人が中に一人もなき故なりなきとは工夫はなくて慢心ある故なり抑聖人の一失愚人の一得と申すことあり上手にもわるき所あり下手にもよき所かならずあるものなりこれを見る人もなし主もしらず上手は名をたのみ達者にかくされてわるき所を知らず下手は工夫なければわろき所をも知らねばよき所のたまたまあるをもわきまへずされば上手も下手もたがひに人に尋ぬべしさりながら能と工夫をきはめたらむ者これを知るべしいかなるおかしき仕手なりともよき所ありと見ば上手もこれを学ぶべしこれ第一の手立なり若しよき所を見たりとも我より下手をば似すまじきと思ふ諍識あらばその心に繋縛せられて我わろき所をもいかさま知るまじきなりこれすなはちきはめぬ心なるべしまた下手も上手のわろき所若し見えば上手だにもわろき所ありいはんや初心の我なればさこそわろき所多かるらめと思ひてこれをおそれて人にも尋ね工夫をいたさばいよいよ稽古になりて能は早くあがるべし若しさはなくて我はあれ体にわろき所をばすまじきものをと慢心あらば我よき所をも真実知らぬ仕手なるべしよき所を知らねばわるき所をもよしと思ふなりさるほどに年はゆけども能はあがらぬなりこれすなはち下手の心なりされば上手にだにも上慢あらばわろかるべしいはんやかなはぬ諍識をやよくよく公案して思へ上手は下手の手本　下手は上手の手本なりと工夫すべし下手のよき所を取りて上手の物数に入る事無上至極の理なり人のわろき所を見るだにも我手本なりいはんやよき所をや稽古は強かれ　諍識はなかれとはこれなるべし

魏武侯謀事而當，攘臂疾言於庭曰：「大夫之慮莫如寡人矣！」立有間，再三言。李悝趨進曰：「昔者楚莊王謀事而當，有大功，退朝而有憂色。左右曰：『王有大功，退朝而有憂色，敢問其說？』王曰：『仲虺有言，不穀說之。曰：「諸侯之德，能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。」今以不穀之不肖也，群臣之謀又莫吾及也，我其亡乎？』曰，此霸王之所憂也，而君獨伐之，其可乎？」武侯曰：「善。」人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多則辭受，辭受則原竭。李悝可謂能諫其君矣，壹稱而令武侯益知君人之道。

孔子曰：「如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。」今學曾未如肬贅，則具然欲為人師。