玉勝間 ／ 十四の巻 又

子產聽鄭國之政、以其乘輿、濟人於湊消、孟子曰、惠、而不知爲政、歲十一月徒-杠成、十二月輿-梁成、民未病涉也。君子平其政、行辟人可也、焉得人人而濟之、故爲政者、每人而悅之、日亦可(○不ノ誤カ)足矣。これ理窟なり。子產その渉りわづらふ人を見て、いまだ國中の民を見ず。惻隱の心政をなすに足れり。かの齊宣王が、牛をあはれみたるをばほめて、是心足以王矣とは云はずや。また不嗜殺人者能一之と云へり。秦始-皇の一ッにしたるはいかに。又程子曰、孟子性-善養-氣之論皆前聖所未發と云へり。性-善養-氣の論は、前聖の意にあらず。何ぞこれを發せん。又盡心篇に、孟子曰、不-仁哉梁惠王云云、かばかり不仁を行ふ人に、王道をすすめたるはいとをかし。また民爲貴、社-稷次之、君爲輕と云へり。甚しき云過しの惡言なり。かくて孟-子終-篇、唯だ親に孝なるべき事のみをしばしば云ひて、君に忠なるべき事を云へること一つも無し。又孟子告齊宣王曰、君之視臣如手足、則臣視君如腹心。君之視臣如犬-馬、則臣視君如國人。君之視臣如土芥、則臣視君如寇讐。寇讎云云、此之謂老讎、何服之有など云へり。此一章をもて、孟軻が大惡をさとるべし。

新字：子産聴鄭国之政、以其乗輿、済人於湊消、孟子曰、恵、而不知為政、歳十一月徒-杠成、十二月輿-梁成、民未病渉也。君子平其政、行辟人可也、焉得人人而済之、故為政者、毎人而悦之、日亦可(○不ノ誤カ)足矣。これ理窟なり。子産その渉りわづらふ人を見て、いまだ国中の民を見ず。惻隠の心政をなすに足れり。かの斉宣王が、牛をあはれみたるをばほめて、是心足以王矣とは云はずや。また不嗜殺人者能一之と云へり。秦始-皇の一ッにしたるはいかに。又程子曰、孟子性-善養-気之論皆前聖所未発と云へり。性-善養-気の論は、前聖の意にあらず。何ぞこれを発せん。又尽心篇に、孟子曰、不-仁哉梁恵王云云、かばかり不仁を行ふ人に、王道をすすめたるはいとをかし。また民為貴、社-稷次之、君為軽と云へり。甚しき云過しの悪言なり。かくて孟-子終-篇、唯だ親に孝なるべき事のみをしばしば云ひて、君に忠なるべき事を云へること一つも無し。又孟子告斉宣王曰、君之視臣如手足、則臣視君如腹心。君之視臣如犬-馬、則臣視君如国人。君之視臣如土芥、則臣視君如寇讐。寇讎云云、此之謂老讎、何服之有など云へり。此一章をもて、孟軻が大悪をさとるべし。

書き下し

子産、鄭国の政を聴き、その乗輿を以て、人を溱洧に済す。孟子曰く、恵にして、政を為すを知らず、歳の十一月に徒杠成り、十二月に輿梁成れば、民未だ渉るを病まざるなり。君子その政を平らかにせば、行くに人を辟くるも可なり、焉んぞ人人にしてこれを済すを得ん、故に政を為す者、人毎にしてこれを悦ばさば、日もまた足る可けん（〇不の誤りか）。これ理屈なり。子産その渉りわずらう人を見て、いまだ国中の民を見ず。惻隠の心政をなすに足れり。かの斉の宣王が、牛をあわれみたるをばほめて、是の心以て王たるに足れりとは云わずや。また人を殺すを嗜まざる者能くこれを一にすと云えり。秦の始皇の一つにしたるはいかに。又程子曰く、孟子の性善養気の論は皆前聖の未だ発せざる所なりと云えり。性善養気の論は、前聖の意にあらず。何ぞこれを発せん。又尽心篇に、孟子曰く、不仁なるかな梁の恵王云云、かばかり不仁を行う人に、王道をすすめたるはいとおかし。また民を貴しと為し、社稷これに次ぎ、君を軽しと為すと云えり。甚だしき云い過ぎの悪言なり。かくて孟子終篇、ただ親に孝なるべき事のみをしばしば云いて、君に忠なるべき事を云えること一つも無し。又孟子斉の宣王に告げて曰く、君の臣を視ること手足の如くなれば、則ち臣の君を視ること腹心の如し。君の臣を視ること犬馬の如くなれば、則ち臣の君を視ること国人の如し。君の臣を視ること土芥の如くなれば、則ち臣の君を視ること寇讐の如し。寇讐云云、これをこれ寇讐と謂う、何の服かこれ有らんなど云えり。この一章をもて、孟軻が大悪をさとるべし。