玉勝間 / 十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文
但し出雲ノ國の大海の北ノ方には、隱岐ノ國の外には、國も島も在る事無ければ、上なる志羅紀の御崎に准ふるに、もしくは上の佐伎之國も、此良波之國も、北ノ方なる異國の名にもや有らむ、猶よく考ふべし。自宇波、(一本に、此下に縫ノ字あるは、衍なり。又上の自去豆と自多久との下には、乃字あるを、ここにのみは、其字無し)此地ノ名は見えず。一本に、宇ノ字を、手と作るにつきて考ふるに、手染なるべきか。島根ノ郡に手染ノ郷あり。すべてのさまをもて考ふるに、ここは必ス上文の多久より東、下文の三穗之埼より西に有るべき所なれば、手染にて、地理もよくかなへり。打絕而は、打ノ字諸ノ本みな折と作れど、例によりて改めつ。闇見ノ國は、島根ノ郡に、久良彌、社又椋見社見ゆ。ここはこれも、多久川より手染までの地を、廣く云へるなり。高志は、越ノ國なり。都都乃三埼は、(一本には都乃三埼と有り、)さだかならず。和名抄に、能登ノ國羽咋ノ郡に、都知ノ郷、越後ノ國頸城ノ郡に、都宇ノ郷、神名帳に、越前ノ國敦賀ノ郡、又坂井ノ郡に、御前ノ神社などは有り、是れらのうちにもや有らむ。猶よく尋ぬべし。三穗之埼は、島根ノ郡に見えて、東のはてなり。
新字:但し出雲ノ国の大海の北ノ方には、隠岐ノ国の外には、国も島も在る事無ければ、上なる志羅紀の御崎に准ふるに、もしくは上の佐伎之国も、此良波之国も、北ノ方なる異国の名にもや有らむ、猶よく考ふべし。自宇波、(一本に、此下に縫ノ字あるは、衍なり。又上の自去豆と自多久との下には、乃字あるを、ここにのみは、其字無し)此地ノ名は見えず。一本に、宇ノ字を、手と作るにつきて考ふるに、手染なるべきか。島根ノ郡に手染ノ郷あり。すべてのさまをもて考ふるに、ここは必ス上文の多久より東、下文の三穂之埼より西に有るべき所なれば、手染にて、地理もよくかなへり。打絶而は、打ノ字諸ノ本みな折と作れど、例によりて改めつ。闇見ノ国は、島根ノ郡に、久良弥、社又椋見社見ゆ。ここはこれも、多久川より手染までの地を、広く云へるなり。高志は、越ノ国なり。都都乃三埼は、(一本には都乃三埼と有り、)さだかならず。和名抄に、能登ノ国羽咋ノ郡に、都知ノ郷、越後ノ国頸城ノ郡に、都宇ノ郷、神名帳に、越前ノ国敦賀ノ郡、又坂井ノ郡に、御前ノ神社などは有り、是れらのうちにもや有らむ。猶よく尋ぬべし。三穂之埼は、島根ノ郡に見えて、東のはてなり。
書き下し
但し出雲の国の大海の北の方には、隠岐の国の外には、国も島も在る事無ければ、上なる志羅紀の御崎に准うるに、もしくは上の佐伎之国も、この良波之国も、北の方なる異国の名にもや有らむ、なおよく考うべし。自宇波、(一本に、この下に縫の字あるは、衍なり。また上の自去豆と自多久との下には、乃の字あるを、ここにのみは、その字無し)この地の名は見えず。一本に、宇の字を、手と作るにつきて考うるに、手染なるべきか。島根の郡に手染の郷あり。すべてのさまをもて考うるに、ここは必ず上文の多久より東、下文の三穂之埼より西に有るべき所なれば、手染にて、地理もよくかなえり。打絶而は、打の字諸の本みな折と作れど、例によりて改めつ。闇見の国は、島根の郡に、久良弥の社また椋見の社見ゆ。ここはこれも、多久川より手染までの地を、広く云えるなり。高志は、越の国なり。都都乃三埼は、(一本には都乃三埼と有り、)さだかならず。和名抄に、能登の国羽咋の郡に、都知の郷、越後の国頸城の郡に、都宇の郷、神名帳に、越前の国敦賀の郡、また坂井の郡に、御前の神社などは有り、これらのうちにもや有らむ。なおよく尋ぬべし。三穂之埼は、島根の郡に見えて、東のはてなり。
現代語訳
ただし出雲国の大海の北には、隠岐国のほかには国も島も無いので、上の新羅の岬になぞらえると、もしかすると上の「佐伎の国」も、この「良波の国」も、北の方にある外国の名であろうか。なおよく考えるべきである。「自宇波(うはより)」は(一本に、この下に縫の字があるのは衍字である。また上の「自去豆」と「自多久」の下には乃の字があるのに、ここにだけはその字が無い)、この地名は見えない。一本に宇の字を「手」と作っているのによって考えると、「手染(たしみ)」であろうか。島根郡に手染郷がある。全体のようすから考えると、ここは必ず上の文の多久より東、下の文の三穂の岬より西にあるはずの所なので、手染であれば地理もよく合う。「打絶而」は、打の字を諸本みな「折」と作っているが、例によって改めた。「闇見の国」は、島根郡に久良弥社また椋見社が見える。ここもまた、多久川から手染までの土地を広く言っているのである。「高志」は越の国である。「都都乃三埼」は(一本には「都乃三埼」とある)、はっきりしない。和名抄に、能登国羽咋郡に都知郷、越後国頸城郡に都宇郷、神名帳に越前国敦賀郡、また坂井郡に御前神社などがあるので、これらのうちであろうか。なおよく尋ねるべきである。「三穂之埼」は島根郡の条に見えて、東の果てである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文また出雲の郡に薗長三里云々、此れ則ち出雲と神門と二郡の堺なりと有るは、薗の長浜長さと有りけむが、長の字よりまがいて、長浜の二字の脱けたるにて、かの薗の松山と同所なるを、山は神門の郡に属き、浜は、出雲の郡に属けるにぞあらむ。北門とは、出雲の国の北面の海を云うなるべし。佐伎之国は、佐の字は、於の誤にて、隠岐の国にやあらむ、出雲より北の方にあたればなり。されどこはなお疑わし。そのよしは下に云うべし。所取与の与の字は、而の誤なり、上下なる例もて知るべし。自多久乃は、島根の郡に、多久の社また多久川あり。秋鹿の郡との堺なり。乃の字は、川の誤か、されど上の自去豆と有る下にも、この字有りて、去豆には川は見えざれば、ここも如何が有らむ。打絶与は、(打の字一本に折と有るは誤なるべし)与の字は、これも而の誤なり。狭田之国は、秋鹿の郡に、佐太川また佐太の水海など見ゆ、これなり。但しここは、秋鹿楯縫二郡の地を云えるなり。北門良波之国は、いまだ考え得ず。そもそも良理流礼呂を、言の頭に置ける例は無き事なれば、良の字は誤なるか。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文自去豆乃は、去豆は地の名なり、楯縫の郡に、許豆の社、許豆島、許豆浜など見えて、出雲と楯縫と二郡の堺なりと有り。乃は誤字なるべし。その字いまだ考え得ず。打絶而は、(打の字一本に折と有るは誤なるべし)堺をなして、限るを云う。八穂米は米の字は尒を誤れるなるべし。八百土にて、杵築の枕詞なり。支豆支乃御埼は、分けては今の世に日之御崎と云う処なれども、ここは楯縫の郡の堺までの地を、広く云えるなり。されば杵築の東の方までわたれる山をも、御崎山と云えり。加志は、和名抄の舟の具に、唐韻に云う、状舸は、舟を繋ぐ所以なり、漢語抄に云う、加之、と有る物にて、前漢書の地理志には、牂牁と書きて、註に、船を係ぐ代なりと有り。万葉の歌にも見えたり。かくてここに云えるは、縫い合わせたる国を、また離れゆかざらむために、繋ぎ堅め給えりし状舸なり。佐比売山は、飯石の郡に見ゆ。持引綱はかの国を、挽き来ませる綱なり。薗之長浜は、神門の郡に、即ち水海と大海との間に山有り、長さ廿二里云々、此は意美豆努命の、国引きましし時の綱なり、今俗人号けて薗の松山と云う云々、と見えたり。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文さて上の例どもによらば、この上にも、自某処打絶而と云う事の有るべきに、ここにのみその詞無きは、この三穂の崎は、東の限りは海なるが故なり。この下に是也と云う二字も有るべきに、無きは、ここには略きて、合わせて下に云えるなり。持引(持の字一本に接と有るは誤なり)夜見島は、島根郡のところに、〓伯耆国郡内夜見島と有る、これなり。固堅(固の字一本に固とあるは誤なり)火神岳は、この風土記の抄に、伯耆の国会見の郡の大山これなりと云えり。さも有るべし。それにつきて思うに、大山は、神名帳に、大神山神社と有れば、火の字は、大を誤れるにはあらざるか。抄は、天和のころ国の人岸崎時照と云えるが作れる物にて、三巻あるなり。是也は、上の三穂之埼、夜見島をも合わせて、一つに云えるなり。引訖(一本に訖の字を記と書けるは誤なり)御杖衝立而、意恵登詔故云意宇、意恵は、事に労きて苦しきを、休息う時の声なり。さて恵は、宇延のつづまりたる音にて、上に宇を帯ぶる故におのずから後に意宇とは成れるなるべし。さてこの臣津野の命の引き来て縫い作り坐せる、すべての地は、島根、秋鹿、楯縫、出雲の四郡にて、東より西へつらなれる地にして、そを西よりつぎつぎに物し給えるなり。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文この四郡のうち、出雲の郡をのぞきて、三郡は、南の方意宇の郡との中間に、細く長き入海有りて、出雲の郡のみ、意宇神門二郡につづきたり。ここに内山の真龍が考えたるは、神代には、この入海、西の大海へとおりて、出雲の郡も、北の方半は、かの三郡と同じく、入海をへだてて、意宇の郡神門の郡とは、離れてぞ有りけむと云える、今この国引の文を思うにも、まことにさぞ有りけむとぞ覚ゆる。さてこの文に見えたる事どもを、ただ寓言のごとく心得むは、例のから心にぞ有りける。神代には、思いのほかなる、奇しき異しき事どもの有りて、この国土は成り竟えたるなれば、古の伝説を、いささかも疑うべきにあらず。ことごとく実の事なり。ただ文のままに心うべし。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文かくいまだ成りととのわざるをもて、稚国とはのたまえるなるべし。将作縫とは、足らざるところを足して、縫い合わせて、広く作り成さむとなり。志羅紀乃三埼は、(埼の字一本に椅と有るは誤なり)新羅の国の地の東南の方の、海へつき出でたる御崎なり。国之余有耶云々は、かの御崎を、国の余りて広き地ありや如何がと、尋ね見れば、余れるところ有りとなり。童女胸鉏とは、鉏の形の、美女の胸の如く広く直く平らかなるを云うなるべし。万葉九の巻に、女のかたちのよきをほめて、胸別之広吾妹と有るも、胸の直く平らかなるを云えりと聞ゆればなり。大魚は鮪の類を云う。支太は、鰓なるべし、阿を略き、登を通わして支太とも云いけむ。さて鰓はつねには、支を濁り、登を清みて云えども、もとは支を清み登を濁りてぞ云いけむ。太は、古書に濁音の仮字に用いたる字なり。衝別は、漁人に聞けば、大魚を捕るには、その喉をねらいて、衝きてとると云えり。古歌に鮪つくと有る、これなり。されば衝を云わむ序に、大魚の鰓とは云えるなるべし。鰓は口のわきなれば、いささか違えるが如くなれど、喉は口の奥なれば、外より衝くところをば、さも云うべきなり。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文意宇と号くる所以は、国引きましし八束水臣津野命詔りたまわく、八雲立つ出雲の国は、狭布の堆国なるかも、初国小さく作らせり、故、作り縫わむと詔りたまいて、栲衾志羅紀の三埼を、国の余り有りやと見れば、国の余り有りと詔りたまいて、童女の胸鉏取らして、大魚の支太衝き別けて、はたすすき穂振り別けて、三身の綱打ち挂けて、霜黒葛聞々耶々に、河船の毛々曾々呂々に、国々来々と引き来縫える国は、去豆の打ち絶えよりして、八穂米支豆支の御埼なり。此くて堅め立てし加志は、石見の国と出雲の国との堺に有る、名は佐比売山是れなり。亦持ち引きし綱は、薗の長浜是れなり。亦北門の佐伎の国を、国の余り有りやと見れば、国の余り有りと詔りたまいて、童女の胸鉏取らして、大魚の支太衝き別けて、はたすすき穂振り別けて、三身の綱打ち挂けて、霜黒葛聞々耶々に、河船の毛々曾々呂々に、国々来々と引き来縫える国は、多久の打ち絶えよりして、狭田の国是れなり。亦北門の良波の国を、国の余り有りやと見れば、国の余り有りと詔りたまいて、童女の胸鉏取らして、大魚の支太衝き別けて、はたすすき穂振り別けて、三身の綱打ち挂けて、霜黒葛聞々耶々に、河船の毛々曾々呂々に、国々来々と引き来縫える国は、手波の打ち絶えよりして、闇見の国是れなり。亦高志の都都の三埼を、国の余り有りやと見れば、国の余り有りと詔りたまいて、童女の胸鉏取らして、大魚の支太衝き別けて、はたすすき穂振り別けて、三身の綱打ち挂けて、霜黒葛聞々耶々に、河船の毛々曾々呂々に、国々来々と引き来縫える国は、三穂の埼なり。持ち引ける綱は夜見の島、固め堅め立てし加志は、伯耆の国なる火神岳是れなり。今は国は引き訖えつと詔りたまいて、意宇の社に御杖衝き立てて、意恵と詔りたまいき、故、意宇と云う。
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