玉勝間 / 十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文
又出雲ノ郡に薗長三里云云、此則出雲與神門二郡堺也と有るは、薗ノ長濱長キと有りけむが、長ノ字よりまがひて、長濱ノ二字の脫たるにて、かの薗ノ松山と同所なるを、山は神門ノ郡に屬き、濱は、出雲ノ郡に屬るにぞあらむ。北門とは、出雲ノ國の北面の海を云ふなるべし。佐伎之國は、佐ノ字は、於の誤にて、隱岐ノ國にやあらむ、出雲より北ノ方にあたればなり。されどこはなほ疑はし。其よしは下に云ふべし。所取与の与ノ字は、而の誤なり、上下なる例もて知ルべし。自多久乃は、島根ノ郡に、多久ノ社また多久川あり。秋鹿ノ郡との堺なり。乃ノ字は、川の誤か、されど上の自去豆と有る下にも、此字有て、去豆には川は見えざれば、ここも如何が有らむ。打絕与は、(打ノ字一本に折と有るは誤なるべし)与ノ字は、是れも而の誤なり。狹田之國は、秋鹿ノ郡に、佐太川又佐太ノ水海など見ゆ、是れなり。但しここは、秋鹿楯縫二郡の地を云へるなり。北門良波之國は、いまだ考、得ず。そもそも良理流禮呂を、言の頭に置ける例は無き事なれば、良ノ字は誤なるか。
新字:又出雲ノ郡に薗長三里云云、此則出雲与神門二郡堺也と有るは、薗ノ長浜長キと有りけむが、長ノ字よりまがひて、長浜ノ二字の脱たるにて、かの薗ノ松山と同所なるを、山は神門ノ郡に属き、浜は、出雲ノ郡に属るにぞあらむ。北門とは、出雲ノ国の北面の海を云ふなるべし。佐伎之国は、佐ノ字は、於の誤にて、隠岐ノ国にやあらむ、出雲より北ノ方にあたればなり。されどこはなほ疑はし。其よしは下に云ふべし。所取与の与ノ字は、而の誤なり、上下なる例もて知ルべし。自多久乃は、島根ノ郡に、多久ノ社また多久川あり。秋鹿ノ郡との堺なり。乃ノ字は、川の誤か、されど上の自去豆と有る下にも、此字有て、去豆には川は見えざれば、ここも如何が有らむ。打絶与は、(打ノ字一本に折と有るは誤なるべし)与ノ字は、是れも而の誤なり。狭田之国は、秋鹿ノ郡に、佐太川又佐太ノ水海など見ゆ、是れなり。但しここは、秋鹿楯縫二郡の地を云へるなり。北門良波之国は、いまだ考、得ず。そもそも良理流礼呂を、言の頭に置ける例は無き事なれば、良ノ字は誤なるか。
書き下し
また出雲の郡に薗長三里云々、此れ則ち出雲と神門と二郡の堺なりと有るは、薗の長浜長さと有りけむが、長の字よりまがいて、長浜の二字の脱けたるにて、かの薗の松山と同所なるを、山は神門の郡に属き、浜は、出雲の郡に属けるにぞあらむ。北門とは、出雲の国の北面の海を云うなるべし。佐伎之国は、佐の字は、於の誤にて、隠岐の国にやあらむ、出雲より北の方にあたればなり。されどこはなお疑わし。そのよしは下に云うべし。所取与の与の字は、而の誤なり、上下なる例もて知るべし。自多久乃は、島根の郡に、多久の社また多久川あり。秋鹿の郡との堺なり。乃の字は、川の誤か、されど上の自去豆と有る下にも、この字有りて、去豆には川は見えざれば、ここも如何が有らむ。打絶与は、(打の字一本に折と有るは誤なるべし)与の字は、これも而の誤なり。狭田之国は、秋鹿の郡に、佐太川また佐太の水海など見ゆ、これなり。但しここは、秋鹿楯縫二郡の地を云えるなり。北門良波之国は、いまだ考え得ず。そもそも良理流礼呂を、言の頭に置ける例は無き事なれば、良の字は誤なるか。
現代語訳
また出雲郡の条に「薗、長さ三里云々。これはすなわち出雲・神門二郡の境である」とあるのは、「薗の長浜、長さ」とあったのが、長の字に紛れて「長浜」の二字が脱けたもので、あの薗の松山と同じ所なのを、山は神門郡に属し、浜は出雲郡に属しているのであろう。「北門(きたど)」とは、出雲国の北面の海を言うのであろう。「佐伎之国」は、佐の字は「於」の誤りで、隠岐国であろうか。出雲から北の方に当たるからである。しかしこれはやはり疑わしい。その理由は後で言う。「所取与」の与の字は「而」の誤りである。上下にある例で分かる。「自多久乃(たくより)」は、島根郡に多久社また多久川がある。秋鹿郡との境である。「乃」の字は「川」の誤りか。しかし上の「自去豆」とある下にもこの字があって、去豆には川は見えないので、ここもどうであろうか。「打絶与」は(打の字を一本に折とあるのは誤りであろう)、与の字はこれも「而」の誤りである。「狭田之国」は、秋鹿郡に佐太川また佐太の水海などが見える、これである。ただしここは秋鹿・楯縫二郡の土地を言っている。「北門良波之国」は、まだ考えつかない。そもそも「ら・り・る・れ・ろ」を言葉の頭に置く例は無いことなので、「良」の字は誤りであろうか。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文但し出雲の国の大海の北の方には、隠岐の国の外には、国も島も在る事無ければ、上なる志羅紀の御崎に准うるに、もしくは上の佐伎之国も、この良波之国も、北の方なる異国の名にもや有らむ、なおよく考うべし。自宇波、(一本に、この下に縫の字あるは、衍なり。また上の自去豆と自多久との下には、乃の字あるを、ここにのみは、その字無し)この地の名は見えず。一本に、宇の字を、手と作るにつきて考うるに、手染なるべきか。島根の郡に手染の郷あり。すべてのさまをもて考うるに、ここは必ず上文の多久より東、下文の三穂之埼より西に有るべき所なれば、手染にて、地理もよくかなえり。打絶而は、打の字諸の本みな折と作れど、例によりて改めつ。闇見の国は、島根の郡に、久良弥の社また椋見の社見ゆ。ここはこれも、多久川より手染までの地を、広く云えるなり。高志は、越の国なり。都都乃三埼は、(一本には都乃三埼と有り、)さだかならず。和名抄に、能登の国羽咋の郡に、都知の郷、越後の国頸城の郡に、都宇の郷、神名帳に、越前の国敦賀の郡、また坂井の郡に、御前の神社などは有り、これらのうちにもや有らむ。なおよく尋ぬべし。三穂之埼は、島根の郡に見えて、東のはてなり。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文自去豆乃は、去豆は地の名なり、楯縫の郡に、許豆の社、許豆島、許豆浜など見えて、出雲と楯縫と二郡の堺なりと有り。乃は誤字なるべし。その字いまだ考え得ず。打絶而は、(打の字一本に折と有るは誤なるべし)堺をなして、限るを云う。八穂米は米の字は尒を誤れるなるべし。八百土にて、杵築の枕詞なり。支豆支乃御埼は、分けては今の世に日之御崎と云う処なれども、ここは楯縫の郡の堺までの地を、広く云えるなり。されば杵築の東の方までわたれる山をも、御崎山と云えり。加志は、和名抄の舟の具に、唐韻に云う、状舸は、舟を繋ぐ所以なり、漢語抄に云う、加之、と有る物にて、前漢書の地理志には、牂牁と書きて、註に、船を係ぐ代なりと有り。万葉の歌にも見えたり。かくてここに云えるは、縫い合わせたる国を、また離れゆかざらむために、繋ぎ堅め給えりし状舸なり。佐比売山は、飯石の郡に見ゆ。持引綱はかの国を、挽き来ませる綱なり。薗之長浜は、神門の郡に、即ち水海と大海との間に山有り、長さ廿二里云々、此は意美豆努命の、国引きましし時の綱なり、今俗人号けて薗の松山と云う云々、と見えたり。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文この四郡のうち、出雲の郡をのぞきて、三郡は、南の方意宇の郡との中間に、細く長き入海有りて、出雲の郡のみ、意宇神門二郡につづきたり。ここに内山の真龍が考えたるは、神代には、この入海、西の大海へとおりて、出雲の郡も、北の方半は、かの三郡と同じく、入海をへだてて、意宇の郡神門の郡とは、離れてぞ有りけむと云える、今この国引の文を思うにも、まことにさぞ有りけむとぞ覚ゆる。さてこの文に見えたる事どもを、ただ寓言のごとく心得むは、例のから心にぞ有りける。神代には、思いのほかなる、奇しき異しき事どもの有りて、この国土は成り竟えたるなれば、古の伝説を、いささかも疑うべきにあらず。ことごとく実の事なり。ただ文のままに心うべし。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文さて上の例どもによらば、この上にも、自某処打絶而と云う事の有るべきに、ここにのみその詞無きは、この三穂の崎は、東の限りは海なるが故なり。この下に是也と云う二字も有るべきに、無きは、ここには略きて、合わせて下に云えるなり。持引(持の字一本に接と有るは誤なり)夜見島は、島根郡のところに、〓伯耆国郡内夜見島と有る、これなり。固堅(固の字一本に固とあるは誤なり)火神岳は、この風土記の抄に、伯耆の国会見の郡の大山これなりと云えり。さも有るべし。それにつきて思うに、大山は、神名帳に、大神山神社と有れば、火の字は、大を誤れるにはあらざるか。抄は、天和のころ国の人岸崎時照と云えるが作れる物にて、三巻あるなり。是也は、上の三穂之埼、夜見島をも合わせて、一つに云えるなり。引訖(一本に訖の字を記と書けるは誤なり)御杖衝立而、意恵登詔故云意宇、意恵は、事に労きて苦しきを、休息う時の声なり。さて恵は、宇延のつづまりたる音にて、上に宇を帯ぶる故におのずから後に意宇とは成れるなるべし。さてこの臣津野の命の引き来て縫い作り坐せる、すべての地は、島根、秋鹿、楯縫、出雲の四郡にて、東より西へつらなれる地にして、そを西よりつぎつぎに物し給えるなり。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文さて衝別とは、かの国の余れるところを、鉏を衝き入れて、分け取るを云う。波多須須支は、穂と云わむ序に云えるなり。穂振別は、屠り分けるなり。獣の肉などを切り分かつを、屠ると云うと、同じ言にて、古事記、崇神天皇の御段に、其の軍士を斬り波布理と有るも同じ。かの余りある地を、鉏もて切り分かつるを云うなり。三身之綱は、身の字は写し誤りなるべし。これを真龍は、舟の字の誤りとして、みな然改めたれど、いかがとおぼゆ。万葉四の巻に、三相に搓れる糸と有るは、二すじをより合わせたる上に、今一すじをより合わせたるにて、強き糸なり。また書紀の孝徳の御巻に、三絞之綱と有るも然なり。されば搓の意に借りて自と書けるを、誤れるか。また会の誤りにて、三合にても有るべし。打挂は、屠り分けたる地へうちかけて、海の上を引きよするなり。霜黒葛は、黒葛の一種の名か、はた霜の置きたるつづらを云えるか、定かならず。聞々耶々爾は、誤字なるべし。聞も耶もこの書の中に、仮字に用いたる例無し。こはいと心得がたきを、しいて試みに云わば、閉々那々爾を誤れるか、そは今の世の言に、へならへならとも、ふならふならとも云う事ある、閉と布とは通う音にて、同じ事なり。ここは海の上を浪にゆられて行くさまを云えるなり。
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『玉勝間』十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文かの大船のゆくらゆくらとも、ゆたのゆたにとも云えると、同じさまなり。なお思うに、船と云う名も、ふならふならと行く故にもや有らむ。さて霜黒葛は、序にて、かく続きたる意は、霜にあえる黒葛の、しおれて、へならへならとしたる由か。また黒葛の一種の名ならば、その蔓のへならへならとしたる物なる故か。なおよく考うべし。毛々曾々呂々爾は、俗言にそろそろと云う事なるべし。そろそろは、このもそろもそろの、もを省ける言なるべし。さて河船之は序にて、海をゆく船にくらぶれば、川の船は、しずかに行く意にて、続きたるなるべし。さて上の閉那々々と、これとは、引き来る海路の間のさまなり。国々来々は、(一本にここにのみ、この上に、国国爾の三字あるは、衍なり。また一本に、由々良々と書けるも誤なり)誤あるべし。これもまたいと心得がたきを、例のしいて云わば、来の字は、寄の誤にて、国寄なりけむを、上の文にならいて、国々寄々と、誤りて重ねたるにや。さてまた下の文よりまがいて、寄を来に誤りたるなり。さて国寄とは、かの新羅の御崎の余れる地を、寄せ来るを云えるなり。縫国とは、引きよせ来て、出雲の国へ縫い合わせたる地を云う。
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