太平記 ／ 『太平記』光厳院の行脚、難波から堺の浦へ
光厳院禅定法皇は、正平七年の比、南山賀名生の奥より楚の囚を被許させ給て、都へ還御成たりし後、世中をいとゞ憂き物に思召知せ給しかば、姑耶山の雲を辞し、汾水陽の花を捨て、猶御身を軽く持たばやと思召けり。御荒増の末通て、方袍円頂の出塵の徒と成せ給しかば、伏見の里の奥光厳院と聞へし幽閑の地にぞ住せ給ひける。是も猶都近き所なれば、旧臣の参り仕へんとするも厭はしく、浮世の事の御耳に触るも冷く思召れければ、来無所止、去無住。柱杖頭辺活路通ずと、中峯和尚の被作送行偈、誠に由ありと御心に染て、人工・行者の一人をも不被召具、只順覚と申ける僧を一人御共にて、山林斗薮の為に立出させ給ふ。先西国の方を御覧ぜんと思食て、摂津国難波の浦を過させ給ふに、御津の浜松霞渡て、曙の気色物哀なれば、迥に被御覧て、誰待てみつの浜松霞らん我が日本の春ならぬ世にと、打涙ぐませ給ふ。山遠き浦の夕日の浪に沈まんとするまで興ぜさせ給て、猶過うしと思召たるに、望無窮水接天色、看不尽山映夕暉と云対句の時節に相叶たるにも、捨ぬ世ならば、何故浩る風景をも可見と被仰けるも物悲し。是より高野山を御覧ぜんと思召て、住吉の遠里小野へ出させ給ひたれば、焼痕回緑春容早、松影穿紅日脚西なり。海天野景歩に随て新なる風流に、御足たゆむ共不被思食。昔は銷金軽羅の茵ならでは、仮にも蹈せ給はざりし玉趾を、深泥湿土の黯に汚れさせ給ひ御供の僧は、仕へて懸し肘後の府に替れる一鉢を脇にかけ、今夜堺浦までも歩ませ給へば、塩干の潟にむれ立て、玉藻を拾ひ磯菜取る海人共の、各つげの小櫛を差て、葦間に隠れ顕れたる様を被御覧にも、「御貢備し民の営、是程に身を苦しめけるをしらで、等閑にすさびける事よ。」と、今更浅猿く思食知せ給ふ。
書き下し
光厳院禅定法皇は、正平七年の比、南山賀名生の奥より楚の囚を被許させ給て、都へ還御成たりし後、世中をいとゞ憂き物に思召知せ給しかば、姑耶山の雲を辞し、汾水陽の花を捨て、猶御身を軽く持たばやと思召けり。御荒増の末通て、方袍円頂の出塵の徒と成せ給しかば、伏見の里の奥光厳院と聞へし幽閑の地にぞ住せ給ひける。是も猶都近き所なれば、旧臣の参り仕へんとするも厭はしく、浮世の事の御耳に触るも冷く思召れければ、来無所止、去無住。柱杖頭辺活路通ずと、中峯和尚の被作送行偈、誠に由ありと御心に染て、人工・行者の一人をも不被召具、只順覚と申ける僧を一人御共にて、山林斗薮の為に立出させ給ふ。先西国の方を御覧ぜんと思食て、摂津国難波の浦を過させ給ふに、御津の浜松霞渡て、曙の気色物哀なれば、迥に被御覧て、誰待てみつの浜松霞らん我が日本の春ならぬ世にと、打涙ぐませ給ふ。山遠き浦の夕日の浪に沈まんとするまで興ぜさせ給て、猶過うしと思召たるに、望無窮水接天色、看不尽山映夕暉と云対句の時節に相叶たるにも、捨ぬ世ならば、何故浩る風景をも可見と被仰けるも物悲し。是より高野山を御覧ぜんと思召て、住吉の遠里小野へ出させ給ひたれば、焼痕回緑春容早、松影穿紅日脚西なり。海天野景歩に随て新なる風流に、御足たゆむ共不被思食。昔は銷金軽羅の茵ならでは、仮にも蹈せ給はざりし玉趾を、深泥湿土の黯に汚れさせ給ひ御供の僧は、仕へて懸し肘後の府に替れる一鉢を脇にかけ、今夜堺浦までも歩ませ給へば、塩干の潟にむれ立て、玉藻を拾ひ磯菜取る海人共の、各つげの小櫛を差て、葦間に隠れ顕れたる様を被御覧にも、「御貢備し民の営、是程に身を苦しめけるをしらで、等閑にすさびける事よ。」と、今更浅猿く思食知せ給ふ。
現代語訳
光厳院禅定法皇は、正平七年のころ、南山の賀名生の奥から、楚の囚人のような幽閉の身を許されて都へ戻られたが、その後、世の中をいよいよ憂きものと思い知られ、姑耶山の雲を辞し、汾水の北の花を捨てて、なお身を軽くしたいと思われた。かねての望みが通じて、僧衣と丸い頭の出家の人となられると、伏見の里の奥、光厳院と呼ばれた静かな地に住まわれた。しかしここもなお都に近い所なので、旧臣が仕えに参るのも厭わしく、浮世の事がお耳に触れるのも冷たく思われたので、「来るに止まる所なく、去るに住する所なし。柱杖頭辺に活路通ず」と、中峰和尚が作った送行の偈が、まことに由あることと心に染みて、侍者や行者の一人も連れず、ただ順覚という僧を一人お供にして、山林を行脚するために出立された。まず西国の方をご覧になろうと思い、摂津国難波の浦を過ぎられると、御津の浜松が霞に包まれ、夜明けの景色がしみじみと哀れなので、遥かにご覧になって、「誰を待ってみつの浜松は霞んでいるのか、わが日本の春ではない世に」と詠み、ふと涙ぐまれた。山遠い浦の夕日が波に沈もうとするまで興じられて、なお通り過ぎがたく思われると、「望めば窮まりなし、水が天に接する色。看れども尽きず、山が夕暉に映える」という対句の折にもかない、世を捨てなかったなら、どうしてこのような風景を見られようかと仰せられたのも物悲しい。ここから高野山をご覧になろうと、住吉の遠里小野へお出になると、「焼け跡に緑が戻り春の姿は早く、松の影は紅の日脚を穿って西に傾く」という、海と空と野の景色は歩みごとに新しい趣で、お足の疲れも感じられなかった。昔は金糸の軽い薄絹の敷物でなければ、かりそめにも踏まれなかった玉の足を、深い泥や湿った土の暗がりで汚され、お供の僧は、仕えていた昔の肘後の符に替わる一つの鉢を脇にかけて、今夜は堺の浦までも歩まれると、潮の引いた干潟に群れ立って、玉藻を拾い磯菜を摘む海人たちが、それぞれ黄楊の小櫛をさして、葦の間に隠れたり現れたりする様子をご覧になるにつけても、「年貢を納める民の営みが、これほど身を苦しめるものだとは知らず、おろそかに過ごしてきたことよ」と、今更ながら情けなく思い知らされなさった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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