太平記 ／ 『太平記』結城道忠の最期と遺言
中にも結城上野入道が乗たる舟、悪風に放されて渺渺たる海上にゆられたゞよふ事、七日七夜也。既に大海の底に沈か、羅刹国に堕かと覚しが、風少し静りて、是も伊勢の安野津へぞ吹著られける。こゝにて十余日を経て後猶奥州へ下らんと、渡海の順風を待ける処に、俄に重病を受て起居も更に叶はず、定業極りぬと見へければ、善知識の聖枕に寄て、「此程まではさり共とこそ存候つるに、御労り日に随て重らせ給候へば、今は御臨終の日遠からじと覚へて候。相構て後生善所の御望惰たる事無して、称名の声の内に、三尊の来迎を御待候べし。さても今生には、何事をか思召をかれ候。御心に懸る事候はゞ仰置れ候へ。御子息の御方様へも伝へ申候はん。」と云ければ、此入道已に目を塞んとしけるが、ゝつぱと跂起て、から〳〵と打笑ひ、戦たる声にて云けるは、「我已に齢七旬に及で、栄花身にあまりぬれば、今生に於ては一事も思残事候はず。只今度罷上て、遂に朝敵を亡し得ずして、空く黄泉のたびにをもむきぬる事、多生広劫までの妄念となりぬと覚へ候。されば愚息にて候大蔵権少輔にも、我後生を弔はんと思はゞ、供仏施僧の作善をも致すべからず。更に称名読経の追賁をも成すべからず。只朝敵の首を取て、我墓の前に懸双て見すべしと云置ける由伝て給り候へ。」と、是を最後の詞にて、刀を抜て逆手に持ち、断歯をしてぞ死にける。罪障深重の人多しといへ共、終焉に是程の悪相を現ずる事は、古今未聞の所也。げにも此道忠が平生の振舞をきけば、十悪五逆重障過極の悪人也。鹿をかり鷹を使ふ事は、せめて世俗の態なれば言ふにたらず。咎なき者を殴ち縛り、僧尼を殺す事数を知ず。常に死人の頚を目に見ねば、心地の蒙気するとて、僧俗男女を云ず、日毎に二三人が首を切て、態目の前に懸させけり。されば彼が暫も居たるあたりは、死骨満て屠所の如く、尸骸積で九原の如し。
書き下し
中にも結城上野入道が乗たる舟、悪風に放されて渺渺たる海上にゆられたゞよふ事、七日七夜也。既に大海の底に沈か、羅刹国に堕かと覚しが、風少し静りて、是も伊勢の安野津へぞ吹著られける。こゝにて十余日を経て後猶奥州へ下らんと、渡海の順風を待ける処に、俄に重病を受て起居も更に叶はず、定業極りぬと見へければ、善知識の聖枕に寄て、「此程まではさり共とこそ存候つるに、御労り日に随て重らせ給候へば、今は御臨終の日遠からじと覚へて候。相構て後生善所の御望惰たる事無して、称名の声の内に、三尊の来迎を御待候べし。さても今生には、何事をか思召をかれ候。御心に懸る事候はゞ仰置れ候へ。御子息の御方様へも伝へ申候はん。」と云ければ、此入道已に目を塞んとしけるが、ゝつぱと跂起て、から〳〵と打笑ひ、戦たる声にて云けるは、「我已に齢七旬に及で、栄花身にあまりぬれば、今生に於ては一事も思残事候はず。只今度罷上て、遂に朝敵を亡し得ずして、空く黄泉のたびにをもむきぬる事、多生広劫までの妄念となりぬと覚へ候。されば愚息にて候大蔵権少輔にも、我後生を弔はんと思はゞ、供仏施僧の作善をも致すべからず。更に称名読経の追賁をも成すべからず。只朝敵の首を取て、我墓の前に懸双て見すべしと云置ける由伝て給り候へ。」と、是を最後の詞にて、刀を抜て逆手に持ち、断歯をしてぞ死にける。罪障深重の人多しといへ共、終焉に是程の悪相を現ずる事は、古今未聞の所也。げにも此道忠が平生の振舞をきけば、十悪五逆重障過極の悪人也。鹿をかり鷹を使ふ事は、せめて世俗の態なれば言ふにたらず。咎なき者を殴ち縛り、僧尼を殺す事数を知ず。常に死人の頚を目に見ねば、心地の蒙気するとて、僧俗男女を云ず、日毎に二三人が首を切て、態目の前に懸させけり。されば彼が暫も居たるあたりは、死骨満て屠所の如く、尸骸積で九原の如し。
現代語訳
中でも結城上野入道が乗った船は、悪風に流されて、果てしなく広がる海上を揺られ漂うこと七日七夜であった。すでに大海の底に沈むか、羅刹の国に落ちるかと思われたが、風が少し静まって、この船も伊勢の安野津に吹き着けられた。ここで十余日を過ごした後、なおも奥州へ下ろうと、渡海の順風を待っていたところ、にわかに重い病にかかり、起き伏しも思うにまかせず、寿命が極まったと見えたので、善知識の聖が枕もとに寄って、「このころまではそれでもと存じておりましたが、お病気が日を追って重くなられますので、今は臨終の日も遠くなかろうと思われます。必ず後生は善い所へという願いを怠ることなく、念仏の声の内に、阿弥陀三尊の来迎をお待ちください。さて今生には、何事をお心に残しておられますか。お心にかかることがあれば仰せ置きください。ご子息の方へも伝えましょう」と言うと、この入道はすでに目を閉じようとしていたが、がばと跳ね起き、からからと笑い、震える声で言った。「私はすでに齢七十に及び、栄華も身にあまるほどなので、今生においては一つも思い残すことはない。ただ、今度上京して、ついに朝敵を滅ぼすことができず、むなしく黄泉への旅に赴くことが、多生広劫の後までの妄念になると思われる。だから愚息の大蔵権少輔にも、私の後生を弔おうと思うなら、仏に供え僧に施す善行もしてはならぬ。称名読経の供養もしてはならぬ。ただ朝敵の首を取って、私の墓の前に並べ懸けて見せよと言い置いたと、伝えてほしい」と、これを最後の言葉として、刀を抜いて逆手に持ち、歯を食いしばって死んだ。罪障の深い人は多いけれども、臨終にこれほどの悪相を現すことは、古今に聞いたことのない事である。なるほどこの道忠の平生の振る舞いを聞くと、十悪五逆の重い罪を重ねた悪人であった。鹿を狩り鷹を使うことは、せめて世俗の習いなので言うまでもない。罪のない者を打ち縛り、僧や尼を殺すことは数知れなかった。常に死人の首を目に見ないと、気分が晴れないと言って、僧俗男女を問わず、毎日二、三人の首を切って、わざわざ目の前に懸けさせた。だから彼がしばらくでもいた辺りは、死骨が満ちて屠殺場のようになり、遺体が積もって墓地のようであった。
解説
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