禪榻二つを設け、一は自ら適し、一は朋を待つ。 朋若し未だ至らざれば、則ち之を懸く。 敢へて曰はんや、「陳蕃の榻、懸けて孺子を待ち、長史の榻、專ら休源に設く」と。 亦た惟だ禪榻の側、俗人の膝を著くるを容れざるのみ。 詩魔酒顛、此の榻に賴りて袪醒す。

友のためだけの腰掛けを用意するという、心憎い交友の作法を語った一則です。陳蕃は後漢の人で、豫章太守だったとき、他の客は迎えないのに、名士の徐孺子が来たときだけ特別な腰掛けを下ろし、帰ると壁に掛けておいたという話が『後漢書』に見えます。これが懸榻の故事で、賢人を特別に遇することのたとえになりました。長史の榻も、南朝の孔休源のために特に腰掛けを設けたという同じ趣旨の故事を指すと見られます。著者は、そうした名高い話に自分を重ねるつもりはないと謙遜しながら、俗な人にはこの席を使わせたくない、と本音を述べます。詩魔酒顛は、詩作に夢中になる心と酒に酔った乱れで、それを静める場としても腰掛けを役立てています。心を許せる友のための場所を、日頃から空けて待っているという姿勢には、友を大切にする心がよく表れています。