情詞の嫻美なるは、『西廂』以後、『玉合』・『紫釵』・『牡丹亭』の三傳に如くは無し。 之を案頭に置けば、以て文思の枯澀を挽き、神情の懶散を收むべし。

蔡中郎傳は、情思逶迤たり。北西廂記は、興致流麗たり。他の神を描き景を寫すを學ばんとせば、必ず先づ細かに味はひ沈吟すべし。如し本頭に趣を寄すと曰はば、空しく風流の種子を博するのみ。

此の世界有れば、必ず此の傳奇無かる可からず。此の傳奇有りて、乃ち此の世界を維ぐ可し。則ち傳奇の關はる所は小に非ず、正に『西廂』一卷を借りて、以て風流の談資と為す可し。

語に云ふ、當に情の爲に死すべく、當に情の爲に怨むべからず、と。情に明らかなる者は、原より死すべくして怨むべからざる者なり。 然りと雖も、既に情と雲（云）ふ、此の身已に情の有と爲る、又何ぞ死するに忍びんや。然れども死せざれば終に透徹せざるのみ。 韓翃の柳、崔護の花、漢宮の流葉、蜀女の飄梧は、後世有情の人をして咨嗟想慕せしめ、之を語言に托し、之を歌詠に寄す。 而るに奴に昆崙無く、客に黃衫無く、知己に押衙無く、同志に虞侯無ければ、則ち盟は海棠に在りと雖も、終に是れ陌路の蕭郎のみ。 湯若士言へる有り、「理の必ず無き所、安んぞ情の或いは有る所に非ざるを知らんや」と。 又云ふ、「生生死死は情の爲なり、多情の極みは、生きんと欲して得ず、死せんと欲して得ず。以て生きて死すべく、以て死して生くべし。如し竟に青娥を拋卻して、厭厭として一死せば、亦た情の至れる者に非ず」と。 集情第二。

清文は篋に滿ち、惟だに芍藥の花のみに非ず；新製は篇を連ね、寧ぞ葡萄の樹に止まらんや。

春夜は宜しく苦吟すべし、宜しく香を焚きて書を讀むべし、宜しく老僧と法を說き、以て艷思を銷すべし。夏夜は宜しく閑談すべし、宜しく水に臨みて枯坐すべし、宜しく松聲冷韻を聽き、以て煩襟を滌ふべし。秋夜は宜しく豪遊すべし、宜しく快士を訪ふべし、宜しく兵を談じ劍を說き、以て蕭瑟を除くべし。冬夜は宜しく茗戰すべし、宜しく酒を酌みて『三國』、『水滸』、『金瓶梅』の諸集を說くべし、宜しく竹肉に箸すべし、以て孤岑を破るべし。

東隣の巧笑は、來りて寢に更衣に侍し、西子の微顰は、將に甲帳に橫陳せんとす。