酔古堂剣掃 ／ 集情・當に情の爲に死すべし

語云，當為情死，不當為情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。雖然，既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。韓翃之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠；而奴無昆崙，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。湯若士有言：“理之所必無，安知非情之所或有？”又云：“生生死死為情，多情之極，欲生不得，欲死不得。可以生而死，可以死而生。如竟拋卻青娥，厭厭一死，亦非情之至者矣。”集情第二。

新字：語云，当為情死，不当為情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。雖然，既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。韓翃之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠；而奴無昆崙，客無黄衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。湯若士有言：“理之所必無，安知非情之所或有？”又云：“生生死死為情，多情之極，欲生不得，欲死不得。可以生而死，可以死而生。如竟抛却青娥，厭厭一死，亦非情之至者矣。”集情第二。

書き下し

語に云ふ、當に情の爲に死すべく、當に情の爲に怨むべからず、と。情に明らかなる者は、原より死すべくして怨むべからざる者なり。 然りと雖も、既に情と雲（云）ふ、此の身已に情の有と爲る、又何ぞ死するに忍びんや。然れども死せざれば終に透徹せざるのみ。 韓翃の柳、崔護の花、漢宮の流葉、蜀女の飄梧は、後世有情の人をして咨嗟想慕せしめ、之を語言に托し、之を歌詠に寄す。 而るに奴に昆崙無く、客に黃衫無く、知己に押衙無く、同志に虞侯無ければ、則ち盟は海棠に在りと雖も、終に是れ陌路の蕭郎のみ。 湯若士言へる有り、「理の必ず無き所、安んぞ情の或いは有る所に非ざるを知らんや」と。 又云ふ、「生生死死は情の爲なり、多情の極みは、生きんと欲して得ず、死せんと欲して得ず。以て生きて死すべく、以て死して生くべし。如し竟に青娥を拋卻して、厭厭として一死せば、亦た情の至れる者に非ず」と。 集情第二。