聲の韻を論ずる者は、曰く溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽の聲、幽壑の聲、芭蕉の雨聲、落花の聲、皆天地の清籟、詩壇の鼓吹なり。 然れども銷魂の聽は、當に賣花聲を以て第一と爲すべし。

世人の無益の事を作すは常に十に九なり。有益を論ずるは惟だ暖衣・飽食・安居・利用の四者有るのみ。臣子の君親に事へ、婦の夫に事へ、弟の兄に事へ、老の幼を慈しみ、上の下に惠むも、此れを出でず。『豳風』の一章は、萬世生人の大法なり。他の舉動を看るに、種種皆な有益の事なり。

之有るも補ふ所無く、之無きも損なふ所無きは、乃ち無用の學なり。有用の學は、譬へば夏時の葛、冬時の裘のごとし。脫し之を爲す者無くんば、則ち生民の用闕けん。

晏子呉に聘す。呉王問う、「君子の行い何如」と。晏子対えて曰く、「君順なれば之に懐き、政治まれば之に帰す。暴君の禄に懐かず、乱国の位に居らず。君子は兆を見れば則ち退き、乱国と俱に滅びず、暴君と偕に亡びず」と。晏子呉に使いす。呉王曰く、「寡人僻陋蛮夷の郷に寄るを得て、君子の行いを教えらるること希なり。請う、私にして罪と為す無かれ」と。晏子蹴然として位を辟く。呉王曰く、「吾聞く、斉君は、蓋し賊にして以て僈、野にして以て暴なりと。吾が子焉を容る、何ぞ甚だしきや」と。晏子遵循して対えて曰く、「臣之を聞く、微事通ぜず、粗事能わざる者は必ず労す。大事得ず、小事為さざる者は必ず貧し。大なる者は人を致す能わず、小なる者は人の門に至る能わざる者は必ず困しむ。此れ臣の仕うる所以なり。臣の如き者は、豈に能く道を以て人を食ましめん者ならんや」と。晏子出づ。王笑いて曰く、「嗟乎、今日吾晏子を譏る。猶お倮にして高撅を訾る者のごときなり」と。

孔子は子貢に告ぐるに食を足すを以てし、冉有に告ぐるに之を富ますを以てす。孟子は梁王に告ぐるに生を養ひ死を送りて憾み無きを以てし、齊王に告ぐるに田里を制し樹畜を教ふるを以てす。堯・舜も此に告ぐるに良法無し。哀しいかな。

紙の用、物を書く外にいと多し。まず物を包む事、拭うこと、また箱籠の類いに張りて器となす事。又こうより、かんでうよりと云う物にして、物を結う事などなり。これらの外にもなおことにふれて多かるべし。然るにもろこしの紙はただ物を書くにのみ宜しくて、件の事どもにはいといと不便にぞありける。かくて皇国には国々より出ずる紙の品いといと多くて、厚きうすき、強きやわらかなる、さまざまあげも尽くしがたけれど、物書くにはなお唐の紙に及ぶものなし。人はいかがおぼゆらむ知らず。我は然おぼゆるなり。

今の世に、寝る所に敷く物を、布団と云うは、古え布単と云いし物あり、布毯とも書きたり。この物より転れる名なるべし。