酔古堂剣掃 ／ 集綺・賣花聲を第一と爲す
論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落花聲，皆天地之清籟，詩壇之鼓吹也，然銷魂之聽，當以賣花聲為第一。
新字：論声之韻者，曰渓声、澗声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籟，詩壇之鼓吹也，然銷魂之聴，当以売花声為第一。
書き下し
聲の韻を論ずる者は、曰く溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽の聲、幽壑の聲、芭蕉の雨聲、落花の聲、皆天地の清籟、詩壇の鼓吹なり。 然れども銷魂の聽は、當に賣花聲を以て第一と爲すべし。
現代語訳
音の風韻を論じる人は、渓流の音、谷川の音、竹の音、松の音、山鳥の声、深い谷の音、芭蕉を打つ雨の音、花の散る音を挙げます。これらはみな天地の清らかな響きであり、詩の世界を盛り立てる音楽です。しかし、魂をとろかすような聞きものとしては、花売りの声を第一とすべきでしょう。
解説
さまざまな自然の音を挙げたうえで、意外にも街角の花売りの声を最上とした一則です。前半では、渓流、竹、松、山鳥、芭蕉の雨、落花など、文人が愛してきた自然の音を列挙し、それらは天地が奏でる清らかな音楽であり、詩人を励ます鼓吹だと讃えます。清籟は、自然が発する清らかな響きのことです。ところが結びで、心をとろかす音として第一に挙げるのは、春の朝に街を流す花売りの声です。花売りの声は、季節の訪れと人の暮らしの温もりを同時に運んできます。自然の音の清らかさに、人の暮らしの情が加わってこそ、心は最も深く動かされるということでしょう。日々の暮らしの音にも、耳を傾けたくなる句です。
この章句が説くこと
音自然風雅季節暮らし
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・治道・暖衣・飽食・安居・利用世人の無益の事を作すは常に十に九なり。有益を論ずるは惟だ暖衣・飽食・安居・利用の四者有るのみ。臣子の君親に事へ、婦の夫に事へ、弟の兄に事へ、老の幼を慈しみ、上の下に惠むも、此れを出でず。『豳風』の一章は、萬世生人の大法なり。他の舉動を看るに、種種皆な有益の事なり。
-
『幽夢影』巻下・忙人の園亭は住宅と相連なるべし忙人の園亭は、宜しく住宅と相連なるべく、閒人の園亭は、住宅と相遠きを妨げず。
-
老子・第20章学を絶てば憂い無し。唯と阿と、相去ること幾何ぞ。善と悪と、相去ること若何。人の畏るる所は、畏れざるべからず。荒としてそれ未だ央きざるかな。衆人は熙熙として、太牢を享くるが如く、春に台に登るが如し。我れ独り泊としてそれ未だ兆さず、嬰児の未だ孩わざるが如し。儽儽として帰する所無きが若し。衆人は皆な余り有るに、我れ独り遺れたるが若し。我れは愚人の心なるかな、沌沌たり。俗人は昭昭たるに、我れ独り昏昏たり。俗人は察察たるに、我れ独り悶悶たり。澹としてそれ海の若く、飂として止まる所無きが若し。衆人は皆な以うる有るに、我れ独り頑にして鄙に似たり。我れ独り人に異なりて、母に食わるるを貴ぶ。
-
『呻吟語』外篇・治道・堯・舜も此に良法無し孔子は子貢に告ぐるに食を足すを以てし、冉有に告ぐるに之を富ますを以てす。孟子は梁王に告ぐるに生を養ひ死を送りて憾み無きを以てし、齊王に告ぐるに田里を制し樹畜を教ふるを以てす。堯・舜も此に告ぐるに良法無し。哀しいかな。
-
『酔古堂剣掃』集綺・衣を薰ずるは豆蔻の香紙を養ふは芙蓉の粉、 衣を薰ずるは豆蔻の香。
-
『酔古堂剣掃』集綺・歐公の香餅歐公の香餅、吾は其れ熟火にして煙無し。 顏氏の隱囊、我は則ち花を鬥はすに布を以てす。