落落たる者は合ひ難きも、一たび合へば便ち分かつ可からず。欣欣たる者は親しみ易きも、乍ち親しみて忽然として怨を成す。故に君子の世に處するや、寧ろ風霜もて自ら挾むとも、魚鳥の人に親しむこと無かれ。

君は故無くして牛を殺さず、大夫は故無くして羊を殺さず、士は故無くして犬豕（けんし）を殺さず。君子は庖廚（ほうちゅう）を遠ざく。凡そ血気有るの類は、身ずから践（ふ）まざるなり。八月に至りて雨ふらざれば、君は挙（きょ）せず。年順成せざれば、君は布を衣て本（ほん）を搢（さしはさ）み、関梁は租せず、山沢は列して賦せず、土功は興さず、大夫は車馬を造ることを得ず。卜人は亀を定め、史は墨を定め、君は体を定む。君は羔幦（こうべき）虎犆（こしょく）。大夫は斉車（さいしゃ）に鹿幦豹犆、朝車。士は斉車に鹿幦豹犆。君子の居るや恒に戸に当たり、寝ぬるや恒に東首す。若し疾風迅雷甚雨有らば、則ち必ず変じ、夜と雖も必ず興（お）き、衣服冠して坐す。日に五たび盥（てあら）い、沐には稷（しょく）、靧（かい）には粱（りょう）、櫛には樿櫛（せんしつ）を用い、髪晞（かわ）けば象櫛を用い、禨（き）を進め羞を進め、工乃ち升りて歌う。浴には二巾を用い、上は絺（ち）下は綌（げき）、杅（う）を出でて蒯席（かいせき）を履み、湯を連用し、蒲席を履み、布を衣て身を晞かし、乃ち屨（くつ）して飲を進む。将に公所に適（ゆ）かんとすれば、宿（しゅく）して斉戒し、外寝に居り、沐浴す。史は象笏（ぞうこつ）を進め、思対命を書す。既に服して、容を習い玉声を観、乃ち出で、私朝に揖す。煇如（きじょ）たり、車に登れば則ち光有り。天子は珽（てい）を搢み、天下に方正なればなり。諸侯は荼（じょ）、前は詘（くっ）し後は直なり、天子に譲ればなり。大夫は前詘後詘、譲らざる所無ければなり。

火は親しむべくして狎るべからず。水は愛すべくして溺るべからず。妻妾を待つには、宜しく是くの如き看を著くべし。

時により、人に用(よう)をいい、物をもらう事有り。それも度重(たびかさ)ならば、無心(むしん)になり、いやしかるべし。何とぞ済む事ならば、用をいわぬように有りたきなり。

初め、鄭の公子蘭出でて晉に奔り、晉侯に從ひて鄭を伐つ。鄭を圍むに與ること無からんことを請ふ。之を許し、命を東に待たしむ。鄭の石甲父・侯宣多逆へて以って大子と為し、以って成を晉に求む。晉人之を許す。冬、王周公閱をして來聘せしむ。饗に昌歜(しゃうさん)・白・黑・形鹽有り。辭して曰く、「國君は、文は以って昭らかにするに足り、武は畏る可きなり。則ち備物の饗有りて、以って其の德に象る。五味を薦め、嘉穀を羞(すす)め、鹽は虎の形にして、以って其の功を獻ず。吾何を以ってか之に堪へん」と。東門襄仲將に周に聘せんとし、遂に初めて晉に聘す。

對へて曰く、「慶氏の邑は、欲を足す、故に亡ぶ。吾が邑は欲を足さざるなり。之に益すに邶殿を以てせば、乃ち欲を足さん。欲を足さば、亡ぶること日無からん。外に在りては、吾が一邑をも宰するを得ず。邶殿を受けざるは、富を惡むに非ざるなり、富を失はんことを恐るるなり。且つ夫れ富は布帛の幅有るが如し。之が制度を為りて、遷ること無からしむ。夫れ民は生厚くして用利なり。是に於いてか德を正して以て之を幅し、黜嫚すること無からしむ。之を幅利と謂ふ。利過ぐれば則ち敗を為す。吾敢へて多きを貪らず。所謂幅なり」と。北郭佐に邑六十を與ふ、之を受く。子雅に邑を與ふ、多きを辭して少なきを受く。子尾に邑を與ふ、受けて稍く之を致す。公以て忠と為す、故に寵有り。盧蒲嫳を北竟に釋(はな)つ。崔杼の尸を求め、將に之を戮せんとす。得ず。叔孫穆子曰く、「必ず之を得ん。武王に亂臣十人有り。崔杼其れ有らんや。十人ならずんば、以て葬るに足らず」と。既にして崔氏の臣曰く、「我に其の拱璧を與へよ、吾其の柩を獻ぜん」と。是に於いて之を得たり。

襟懷は疏朗を貴ぶも、太だ豪華を逞しくするに宜しからず。文字は雄奇を要するも、故らに寂寞を求むるに宜しからず。