犀を剸り雁を截るの舌鋒、日を逐ひ風を追ふの腳力。

京兆の米七師、行脚より帰る。老宿有り問うて云く、「月夜に井索を断てば、人皆喚んで蛇と作す。未審し七師仏を見る時、喚んで什麼とか作す」。七師云く、「若し見る所有らば即ち衆生に同じ」。老宿云く、「也た是れ千年の桃核」。忠国師、紫璘供奉に問ふ、「聞くならく供奉解く思益経に註すと、是なりや否や」。奉云く、「是なり」。師云く、「凡そ経に註するに当たつては、須らく仏意を解して始めて得べし」。奉云く、「若し意を会せずんば、争でか敢へて経に註すと言はん」。師遂に侍者をして一椀の水、七粒の米、一隻の筯を椀上に在きて供奉に送与せしめて、問うて云く、「是れ什麼の義ぞ」。奉云く、「会せず」。師云く、「老師の意すら尚ほ会せず、更に甚の仏意をか説かん」。王太傅と朗上座と、此くの如く話会一ならず。雪竇末後に却つて道ふ、「当時但だ与に茶炉を踏倒せん」。明招是くの如くなりと雖も、終に雪竇に如かず。雪峰、洞山の会下に在つて飯頭と作る。一日米を淘る次で、山問ふ、「什麼をか作す」。峰云く、「米を淘る」。山云く、「米を淘つて沙を去るか、沙を淘つて米を去るか」。峰云く、「沙米一時に去る」。山云く、「大衆箇の什麼をか喫せん」。峰便ち盆を覆却す。山云く、「子の因縁此に在らず」。恁麼なりと雖然も、争でか似かん雪竇の「当時但だ茶炉を踏倒せん」と云ふに。一等に是れ什麼の時節ぞ。他の用処に到つて、自然に今に騰り古に煥いて活脱の処有り。頌に云く。

口を開けば輒ち雌黃・月旦の言を生ず、吾れ微言の將に絕えんとするを恐る。 筆を捉れば便ち繽紛綺麗の飾に驚く、當に是れ妙處傳はらざるべし。

白川顕広の王の記の、安元三年四月のところに、諸国の大名、国役に応ぜずと有り。大名と云う名、その頃も有りけん。

喜ぶ時の言は多く信を失ひ、怒る時の言は多く體を失ふ。

三月、甲辰、盟ふ。楚の公子圍服を設け衛を離ぬ。叔孫穆子曰く、「楚の公子美なり、君なるかな」と。鄭の子皮曰く、「二執戈の者前めり」と。蔡の子家曰く、「蒲宮に前有り、亦た可ならずや」と。楚の伯州犁曰く、「此の行や、辭して之を寡君に假れり」と。鄭の行人揮曰く、「假りて反さざらん」と。伯州犁曰く、「子姑く子皙の背誕せんと欲するを憂へよ」と。子羽曰く、「當璧猶ほ在り。假りて反さずとも、子其れ憂ひ無からんや」と。齊の國子曰く、「吾二子に代りて愍ふ」と。陳の公子招曰く、「憂へずんば何ぞ成らん。二子樂しめり」と。衛の齊子曰く、「苟くも或いは之を知らば、憂ふと雖も何ぞ害あらん」と。宋の合左師曰く、「大國令し、小國共す。吾共するを知るのみ」と。晉の樂王鮒曰く、「小旻の卒章善し。吾之に從はん」と。會より退く。子羽子皮に謂ひて曰く、「叔孫は絞にして婉、宋の左師は簡にして禮、樂王鮒は字しみて敬す。子と子家とは之を持す。皆保世の主なり。齊・衛・陳の大夫は、其れ免れざらんか。國子は人に代りて憂ひ、子招は憂ひを樂しみ、齊子は憂ふと雖も害せずとす。夫れ及ばずして憂ふると、憂ふべくして樂しむと、憂へて害せずとするとは、皆憂ひを取るの道なり。憂ひ必ず之に及ばん。大誓に曰く、『民の欲する所は、天必ず之に從ふ』と。三大夫憂ひを兆す、能く至ること無からんや。言以て物を知るとは、其れ是の謂なり」と。

老人の話は多く信を取る。尤も宜しく言を慎むべし。