廉は貪を懲らす所以なり、我果して貪らずんば、何ぞ必ずしも一の廉名を標して、以て貪夫の側目を來さん。 讓は爭ひを息むる所以なり、我果して爭はずんば、又た何ぞ必ずしも一の讓名を立てて、以て暴客の彎弓を致さん。

一日或る俗来て曰く、承り及ふ故に是れ迄伺候仕る、一句示し給へ。師曰く、一人虚を伝ふれば、万人実と伝ふとて何者かおどけ者有りて、正三こそ名誉者なれ抔といへば、末々に聞き伝へ、扨は空をも翅り、光をも放つか抔と思ひ、正三見物に来り、変も無き老人なるを見て、皆興を醒さるゝ也。誠に我何の変もなき土禅門也。只死度くも無き間、何とぞして殺さるゝ事有りとも、何とも思はす、頸を指出して自由に死ぬ程に成りたさに修する也。されとも死は置いて餓鬼畜生を出でぬ也。是れを出度く思ふ心は、何とも思はず居る者には增さるへき歟。別に人に增りたる事無し。其方も聞かんと思はゝ一向のしろうとに成りめさるへし。彼者、秘し給ふと思ひ弥示し給へと云ふ。師曰く、我仏法の能き事を知らず、只我悪敷事を能く知りたる也。我友に成り、出入めされば、何時も我処に有る餓鬼畜生を懺悔して聞かせ申すべし。実に是の外によき事を知らず、ひげして云ふかと思ひめされんずな。無間に沈むほうぞ知らぬ也。

恩重ければ酬い難く、名高ければ稱ひ難し。

心有りて名を求むるは、固より非なり。心有りて名を避くるも、亦非なり。

門面を装ふ勿れ。家儅を陳ぶる勿れ。招牌を掲ぐる勿れ。他物を仮りて以て誇衒する勿れ。書して以て自ら警む。

左伝に曰く「礼を傲ること無かれ」と。曲礼に曰く「敬せざること毋かれ」と。然れども古人は傲を以て礼と為す。其の故は何ぞや。人の徳を彰さんと欲する者なるのみ。何を以て之を言う。昔、侯嬴は大梁の夷門の監たり。魏公子之を聞き、乃ち酒を置きて大いに会す。賓客坐定まり、公子は車騎を従え、左を虚しくして、自ら夷門の侯生を迎う。侯生、公子を引きて市を過ぎ、家に至るに及びて、以て上客と為す。侯生、公子に謂いて曰く「今日、嬴の公子の為にするも亦た足れり。嬴は乃ち夷門の抱関者なり。而して公子は親ら車騎を枉ぐ。稠人広衆の中、宜しく過る所有るべからず。今、公子故に之を過る。然れども嬴は公子の名を就さんと欲す。故に久しく公子の車騎を市中に立たしめて、以て公子を観しむ。公子愈々恭し。市人皆嬴を以て小人と為し、而して公子を以て長者にして、能く士に下ると為す」と。〔初め、公子侯生を迎うるに、侯生曰く「臣に客有りて市の屠中に在り。願わくは車駕を枉げて之に過れ」と。侯生下りて其の客朱亥に見え、之と語り、微かに公子を察す。公子の色愈々和す。市人皆観る。従騎竊かに侯生を罵る。侯生、公子の色の終に変ぜざるを視て、乃ち客を謝して車に就くなり。〕

夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行强き人有りとも見えすと也。