酔古堂剣掃 / 集素・寧ろ味に饒かなるも趣に饒かなること無かれ
人之交友,不出趣味兩字,有以趣勝者,有以味勝者。然寧饒於味,而無饒於趣。
新字:人之交友,不出趣味両字,有以趣勝者,有以味勝者。然寧饒於味,而無饒於趣。
書き下し
人の交友は、趣味の兩字を出でず、趣を以て勝る者有り、味を以て勝る者有り。 然れども寧ろ味に饒かなるも、趣に饒かなること無かれ。
現代語訳
人の交友は、趣と味の二字から外れることはありません。趣がまさっている交わりもあれば、味わいがまさっている交わりもあります。しかし、むしろ味わいに富むほうがよく、趣ばかりが豊かであってはなりません。
解説
友との付き合いを、趣と味という二つの言葉で見分けた一則です。趣は面白さや機知、洒落た楽しさのことで、会ってすぐに楽しいが、表面的になりやすいものです。味は噛みしめるほどに深まる人柄の味わいで、派手さはなくても長く続く交わりを生みます。饒は豊かなことです。作者は、どちらかを選ぶなら味のある交わりのほうがよいと言います。『荘子』山木篇の、君子の交わりは淡きこと水の如しという言葉にも通じる考えです。話が面白い人より、長く付き合うほど良さが分かる人を大切にしたいものです。自分自身も、趣よりも味のある人になれているかを振り返らせてくれます。
この章句が説くこと
交友人柄趣味処世君子
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論語・顔淵篇司馬牛、君子を問う。子曰く、「君子は憂えず懼れず。」曰く、「憂えず懼れざれば、斯れ之を君子と謂うか。」子曰く、「内に省みて疚しからずんば、夫れ何をか憂え何をか懼れん。」
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論語・憲問篇子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。
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論語・学而篇子曰く、「君子は食らうに飽くことを求めず、居るに安きを求めず、事に敏にして言に慎み、有道に就いて正す。学を好むと謂う可きのみ。」
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論語・為政篇子曰く、「君子は器ならず。」
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論語・学而篇子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」
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荀子・哀公篇哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち之を君子と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る君子なる者は、言は忠信にして心に徳とせず、仁義身に在りて色に伐(ほこ)らず、思慮明通にして辞は争わず。故に猶然として将に及ぶべきが如き者は、君子なり、と。