阿衡の五たび就くは、那ぞ莘野に躬ら耕すに如かん。 諸葛の七たび擒ふるは、爭か南陽に膝を抱くに似ん。

十一月二十四日。進退出処の道、伊尹に至りて一毫の遺憾なしと云ふべし。其の自ら任ずるに天下の重きを以てし、斯の民を覚し斯の民を救ふ、固より所謂聖の任なる者にして、其の畎畝の中に処り、堯舜の道を楽しみ、必ずや湯の三聘を待ちて、然る後敢へて出づ、其の自ら待つの重き、又斯くの如し。孔子と云へども亦是に過ぎず。孔子の魯・衛・陳・宋に奔走するは、即ち伊尹の任にして、陳に在りて魯の狂猥（狂簡）を思ふは、伊尹の斯の民を覚すの志なり。易を読みて韋編三たび絶ち、夏殷の礼吾能く之を言ふは、伊尹の畎畝の中に処り堯舜の道を楽しむの心なり。孟子は孔子を学ぶ者なり、而して又常に伊尹を称道す。且つ其の自ら居るに云く、志を得ては民と之に由ると云ふは、斯の民を覚し斯の民を救ふの志なり。志を得ざれば独り其の身を善くすと云ふは、畎畝の中に処り堯舜の道を楽しむの心なり。後世諸葛孔明、親ら南陽に耕し、常に自ら管仲・楽毅に比し、先主の三顧を待ちて後、初めて出で仕ふ。其の仕ふるに当たりては、漢賊両立せず、王業偏安ならざるを以て、奸宄を攘除し、漢室を興復するを己が任とす。何ぞ其の伊尹に髣髴たるや。

三たび徙りて名を成す、范蠡の碌碌たる浮生を笑ふ、扁舟を縱にして五湖の風月を忘卻す。一朝綬を解く、淵明の飄飄として世を遺るるを羨む、巾車に命じて歸り來たれば滿室の琴書あり。

鄒子梁王に説きて曰く、「伊尹は故と有莘氏の媵臣なり。湯立てて以て三公と為し、天下の治まること太平なり。管仲は故と成陰の狗盗なり、天下の庸夫なり、斉の桓公之を得て以て仲父と為す。百里奚は路に道い、伝えて五羊の皮を売り、秦の穆公之に政を委ぬ。甯戚は故と車を将くる人なり、轅を叩きて康の衢に行歌し、桓公任ずるに国を以てす。司馬喜は宋に髕脚せられて、卒に中山に相たり。范睢は魏に脅を折られ歯を拉がれて後応侯と為る。太公望は故と老婦の出す夫なり、朝歌の屠佐なり、棘津の客を迎うる舎人なり、年七十にして周に相たり、九十にして斉に封ぜらる。故に詩に曰く、『綿綿たる葛、曠野に在り、良工之を得れば、以て絺紵と為し、良工之を得ざれば、野に枯死す』と。此の七士は、明君聖主に遇わずんば、幾ど乞丐を行い、中野に枯死せんとす、譬えば猶お綿綿たる葛のごときなり」と。

余謂へらく、古より大業を成すの人、恬退緩静ならざるはなし。若し伊尹をして度量狭隘、褊急躁妄、果して柳子の言の如くならしめば、豈に天下を任ずるに足らんや。且つ三聘の後、始めて幡然として出で仕ふるの気象と雲泥と云ふべし。故に古人或は柳子の賛を以て、王伾・王叔文に党するの過ちを飾ると云ふ者あり。飾ると云ふは甚だしけれども、子厚の見自ら是くの如し、乃ち伾・叔文に党するを免れざる所以なり。而して子厚末年深く自ら平昔を悔悟するの語多し。是れ其の学進み見進むこと知るべし。然れば賛に謂ふ所は、未定の見にして、何ぞ伊尹を論ずるに足らんや。蘇穎浜の古史に云ふ、「伊尹莘野に耕し、既に処士を以て湯に従ふ。其の夏に適くに及びては、其の私行に非ざるなり、湯必ず与り知る。其の君臣の心、以為へらく湯に従ひて桀を伐ち、以て斯の世を済ふは、伊尹をして桀に事へしめて以て其の乱を止め、夏をして亡びず商をして興らざらしむと雖も憾み無きに若かず」と。又集註、楊氏曰く、「伊尹の湯に就くは、三聘の勤めを以てなり。其の桀に就くや、湯之を進むるなり。湯伊尹を進むるは、桀の過ちを悔い善に遷らんことを欲するのみ」と。両説共に聖人の心に於ては得ることあるが如し。而して本文、就湯就桀は自ら就くなり。事と云ひ使と云ひ進と云ふ、皆自ら事へ使ひ進むなり。然れば両説果して当るや否やを知らず。柳子の賛却つて五就亦進の義に当れるが如しと云へども、又三聘の説に合はず。況んや伊尹の度量に似ざるをや。孫子用間篇に、「殷の興るや、伊摯即ち伊尹夏に在り」と云ふが如きは、伊尹を以て間者とする義にして、湯の意を承けて夏に事ふる所の説、蘇・楊の両説と同じけれども、黒白誠偽復た同年の論に非ず。故に姑く闕疑のみ。

五たび湯に就き、五たび桀に就く者は、伊尹なり。伊尹の事、萬章上篇第七章に云ふ所尤も明確を覚ゆ。因りて其の章下に於て略々鄙見を割記す。而して此の章に於ては窃かに疑ひあり。公孫丑下篇第二章、萬章下篇首章、並びに伊尹を論じて「何れに事ふるとして君に非ざらん、何れを使ふとして民に非ざらん、治まるも亦進み、乱るるも亦進む」と云ふ。是れ此の章の就湯就桀と全く同義なり。唐の柳子厚、是に因りて伊尹五就桀賛を作る。大意謂へらく、「退きて思ひて曰く、湯は誠に仁なれども、其の功遅し、諸侯なるを以てなり。桀は誠に不仁なれども、朝に吾従はば、暮には天下に及ぶ、可なり、天子なるを以てなり。是に於て、桀に就く。桀果して得べからず、反りて湯に従ふ。既にして又思ひて曰く、尚ほ十一も可ならんか、斯の人をして蚤く其の沢を被らしめんと。又往きて桀に就く。桀可ならずして又湯に従ふ。百一千一万一を以てすれども、卒に可ならず、乃ち湯に相として桀を伐つ」と云へり。蓋し聖人民を救ひ道を行ふ、其の意の急なること斯くの如しとなり。

只だ愁ふ名字の人に知らるる有るを、澗邊の幽草。 若し清盟誰にか托すべきと問はば、沙上の閒鷗。 山童は草木の性に率ひて、鶴と同じく眠り、奚奴は歌詠の情を領して、韻を檢して至る。 戶を閉ぢて書を讀むは、絕だ山に入りて道を修むるに勝り、人に逢ひて法を說くは、全く兀坐して心を捫づるに輸く。