阿衡の五たび就くは、那ぞ莘野に躬ら耕すに如かん。 諸葛の七たび擒ふるは、爭か南陽に膝を抱くに似ん。

三たび徙りて名を成す、范蠡の碌碌たる浮生を笑ふ、扁舟を縱にして五湖の風月を忘卻す。一朝綬を解く、淵明の飄飄として世を遺るるを羨む、巾車に命じて歸り來たれば滿室の琴書あり。

鄒子梁王に説きて曰く、「伊尹は故と有莘氏の媵臣なり。湯立てて以て三公と為し、天下の治まること太平なり。管仲は故と成陰の狗盗なり、天下の庸夫なり、斉の桓公之を得て以て仲父と為す。百里奚は路に道い、伝えて五羊の皮を売り、秦の穆公之に政を委ぬ。甯戚は故と車を将くる人なり、轅を叩きて康の衢に行歌し、桓公任ずるに国を以てす。司馬喜は宋に髕脚せられて、卒に中山に相たり。范睢は魏に脅を折られ歯を拉がれて後応侯と為る。太公望は故と老婦の出す夫なり、朝歌の屠佐なり、棘津の客を迎うる舎人なり、年七十にして周に相たり、九十にして斉に封ぜらる。故に詩に曰く、『綿綿たる葛、曠野に在り、良工之を得れば、以て絺紵と為し、良工之を得ざれば、野に枯死す』と。此の七士は、明君聖主に遇わずんば、幾ど乞丐を行い、中野に枯死せんとす、譬えば猶お綿綿たる葛のごときなり」と。

只だ愁ふ名字の人に知らるる有るを、澗邊の幽草。 若し清盟誰にか托すべきと問はば、沙上の閒鷗。 山童は草木の性に率ひて、鶴と同じく眠り、奚奴は歌詠の情を領して、韻を檢して至る。 戶を閉ぢて書を讀むは、絕だ山に入りて道を修むるに勝り、人に逢ひて法を說くは、全く兀坐して心を捫づるに輸く。

跡を塵中に混じへ、視を物外に高くす。情を杯酒に陶し、興を篇詠に寄す。名を一時に藏し、千古を尚友す。

宇宙以來、治世の法有り、傲世の法有り、維世の法有り、出世の法有り、垂世の法有り。 唐虞の衣を垂れ、商周の鉞を秉る、是れを治世と謂ふ。 巢父の耳を洗ひ、褒公の目を瞠る、是れを傲世と謂ふ。 首陽の周を輕んじ、桐江の漢を重んず、是れを維世と謂ふ。 青牛の關を度り、白鶴の雲に翔る、是れを出世と謂ふ。 若し乃ち魯儒の一人、鄒傳の七篇、始めて垂世と謂ふ。

私恩を市るは、公議を扶くるに如かず。新知を結ぶは、舊好を敦くするに如かず。榮名を立つるは、隱德を種うるに如かず。奇節を尚ぶは、庸行を謹むに如かず。