世上に一種の癡人有り、食ふ所は閒茶冷飯なり、何ぞ高致と名づけん。

是れ初と終と同じやうになる心持にて、一から十までかぞへまはせば、一と十と隣になり申し候、調子なども一の初の低き一をかぞへて上無と申す高き調子へ行き候へば、一の下と一の上とは隣りになり申し候。一壱越。二断金。三平調。四勝絶。五下無。六双調。七島鍾。八つくせき。九蠻(打けい)。十盤渉。十一神仙。十二上無。づゝと高きとづゝと低きは似たるものになり申し候、仏法もづゝとたけ候へは、仏とも法とも知らぬ人のやうに、人の見なす程に飾りも何もなくなるものにて候、故に初の住地の無明と煩悩と後の不動智とが一つに成りて、智恵働の分は失せて無心無念の位に落着申し候。

太樸は、天地の命脈なり。太樸散じて天地の壽妖卜す可し。故に萬物蕃れば、則ち造化の元精耗散す。木の實多き者は根傷み、草の莖出づる者は根虛し、費用廣き者は家貧しく、言行多き者は神竭く。皆な妖道なり。老子の受用の處は、盡く此の中に看破す。

野花目に艷なり、必ずしも牡丹ならず。 村酒人を醉はしむ、何ぞ綠蟻を須ゐん。

童子は智少なし、愈〻少なくして愈〻完し。成人は智多し、愈〻多くして愈〻散ず。

白は能く衆采を受く、五色の原なり。賁の極、色無きを白賁と為す。素以て絢を為すは、白なり。其の位に素して行ふは、白なり。素履の吉は、白なり。余嘗て之を攷ふるに、五色の原は白に起こる。白の凝聚するを青と為し、青の舒暢するを黄と為し、黄の爛熟するを赤と為し、赤の積累するを黒と為す。黒の極至は、又白に帰す。生出流行も、蓋し亦此くの如し。

無用の樸は、君子貴ばず。機械變詐を事とせずと雖も、德慧術知に至りては、亦た無かる可からず。