無用の樸は、君子貴ばず。機械變詐を事とせずと雖も、德慧術知に至りては、亦た無かる可からず。

太樸は、天地の命脈なり。太樸散じて天地の壽妖卜す可し。故に萬物蕃れば、則ち造化の元精耗散す。木の實多き者は根傷み、草の莖出づる者は根虛し、費用廣き者は家貧しく、言行多き者は神竭く。皆な妖道なり。老子の受用の處は、盡く此の中に看破す。

古昔盛時、民は飽暖の外に過求無く、利用の外に異好無く、身家の便に安んじて耳目の欲を恣にせず。家に奇貨無く、人に玩物無し。珠玉を山澤に餘して寶を知らず、繭絲を箱篋に贏して繡を知らず。農は桑麻の外に異聞無く、士は禮義の外に羨談無し。官の貴きを知りて、民為るの難きを知らず。貧の憂ふ可きを知りて、人の富の嫉む可きを知らず。夜行くに兵を以てせず、遠く行くに餱を以てせず。人に施す者は我に德とするを欲するに非ず、人に施さるる者は其の我の德とするを欲するを疑はず。訴訢渾渾たり。其れ時の春か。其れ物の胚孽か。吁、想ふ可きのみ。

子夏問いて曰く、「巧笑倩たり、美目盼たり、素以て絢を為すとは、何の謂ぞや」と。子曰く、「絵事は素より後にす」と。曰く、「礼は後か」と。子曰く、「予を起こす者は商なり。始めて与に詩を言うべきのみ」と。

子曰く、先進の礼楽に於けるは、野人なり。後進の礼楽に於けるは、君子なり。如し之を用いば、則ち吾は先進に従わん。

巧なる者は、氣化の賊なり、萬物の禍なり、心術の蠹なり、財用の災なり。君子貴ばず。

一人は屋を覆ふに瓦を以てし、一人は屋を覆ふに茅を以てす。瓦を覆ふ者に謂ひて曰く、「子の費は予に十倍す。然れども風雨を蔽ふは一なり」と。瓦を覆ふ者曰く、「茅は十年にして腐り、而して瓦は百年にして碎けず。子は百年に十たび更め、而して工力の費、屢しば變ずるの勞多し」と。嗟夫、天下の患は堅久の費有りて屢變の勞を貽すより大なるは莫し。是れを之れ無用を工みにし有益を害すと謂ふ。天下の思も亦た朝夕の近きに狃れ、久遠の安きを忘るるより大なるは莫し。是れを之れ速成を欲し小利を見ると謂ふ。是の故に樸素渾堅は、聖人の物を制し用を利するの道なり。