酔古堂剣掃 / 集素・人人自ら拒む者は何ぞや
袁石公云:「長安風雪夜,古廟冷鋪中,乞兒丐僧,齁齁如雷吼,而白髭老貴人,擁錦下帷,求一合眼不得。嗚呼!松間明月,檻外青山,未常拒人,而人人自拒者何哉?」集素第五。
新字:袁石公云:「長安風雪夜,古廟冷鋪中,乞児丐僧,齁齁如雷吼,而白髭老貴人,擁錦下帷,求一合眼不得。嗚呼!松間明月,檻外青山,未常拒人,而人人自拒者何哉?」集素第五。
書き下し
袁石公云ふ、「長安の風雪の夜、古廟の冷鋪の中、乞兒丐僧、齁齁として雷の吼ゆるが如し。而して白髭の老貴人は、錦を擁し帷を下ろして、一たび眼を合はするを求むるも得ず。 嗚呼、松間の明月、檻外の青山、未だ常て人を拒まず、而るに人人自ら拒む者は何ぞや」と。 集素第五。
現代語訳
袁石公(明の袁宏道)はこう言っています。「長安の風雪の夜、古びた廟の冷えた寝床の中で、物乞いの子や托鉢の僧は、雷がとどろくようにぐうぐういびきをかいて眠っている。ところが白いひげの年老いた貴人は、錦の布団にくるまり帳を下ろしても、ひと目も眠ることができない。ああ、松の間の明月や手すりの外の青山は、これまで人を拒んだことがないのに、人々が自分からそれを拒んでいるのはどうしてなのか」。これを集素第五とします。
解説
集素の巻頭に置かれた陸紹珩の小序で、素朴な暮らしの句を集めた理由を、袁宏道の言葉を借りて示しています。袁石公は明末の文人袁宏道の号で、自由な心の表現を重んじた公安派の中心人物です。凍える古廟でぐっすり眠る貧しい者と、豪華な寝具の中で眠れない老貴人とを対比し、安らぎは財や地位では得られないことを鮮やかに描きます。松間の明月、檻外の青山は誰にでも開かれた自然の美しさで、それを拒んでいるのは人のほうだと言います。素とは飾らない白い生地のことです。何を足すかより、何を求めすぎているかを見直すよう促す序です。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
清貧素朴安眠自然知足
関連する章句
-
言志四録・言志後録 第百七十九条 白は五色の原白は能く衆采を受く、五色の原なり。賁の極、色無きを白賁と為す。素以て絢を為すは、白なり。其の位に素して行ふは、白なり。素履の吉は、白なり。余嘗て之を攷ふるに、五色の原は白に起こる。白の凝聚するを青と為し、青の舒暢するを黄と為し、黄の爛熟するを赤と為し、赤の積累するを黒と為す。黒の極至は、又白に帰す。生出流行も、蓋し亦此くの如し。
-
『呻吟語』内篇・養生・太樸は天地の命脈太樸は、天地の命脈なり。太樸散じて天地の壽妖卜す可し。故に萬物蕃れば、則ち造化の元精耗散す。木の實多き者は根傷み、草の莖出づる者は根虛し、費用廣き者は家貧しく、言行多き者は神竭く。皆な妖道なり。老子の受用の處は、盡く此の中に看破す。
-
『酔古堂剣掃』集醒・童子は智少なくして愈〻完し童子は智少なし、愈〻少なくして愈〻完し。成人は智多し、愈〻多くして愈〻散ず。
-
『呻吟語』内篇・應務・無用の樸は君子貴ばず無用の樸は、君子貴ばず。機械變詐を事とせずと雖も、德慧術知に至りては、亦た無かる可からず。
-
『酔古堂剣掃』集綺・野花目に艷なり野花目に艷なり、必ずしも牡丹ならず。 村酒人を醉はしむ、何ぞ綠蟻を須ゐん。
-
『呻吟語』内篇・應務・巧は氣化の賊なり巧なる者は、氣化の賊なり、萬物の禍なり、心術の蠹なり、財用の災なり。君子貴ばず。