一たび腳を失へば千古の恨みと為り、再び頭を回らせば是れ百年の人なり。

一よく後来のことをかねて知るを先見の明と云ふ。是知者の知る所、たつとぶべし。我輩の愚者は、先見の明なくして、ややもすれば過多く、後悔多し。愚なりとも、心しづかによく思案せば、此うれひ少なかるべし。後悔すくなからん事を思はば常に思案を好みて、みだりに事を好まざるべし。事を好めば事多くなりて、あやまち多悔多し。

日に一日を慎めば、過ち無かるべし。然れども過ち有る者は、其の省察の未だ至らざると、究理の未だ精しからざるとに因るなり。夫子曰く、遠からずして復る。悔に祗ること無し、元吉なり、と。蓋し過ちを改むるは速やかなるを宜しとす。悔に祗らざる所以なり。一過すら既に甚だしと為す。既に其の過ちを知る、其れ豈に再び過つべけんや。顔子は過ちを弐びせず。此れ法と為すべし。衆人の頻りに復るが如きは、咎無しと雖も、厲くして悔多き所以なり。吾曹は慾多し。須らく堅忍して再び過つこと無かるべし。正に是れ学問の力を得る処なり。若し是の如くならざれば、以て学を為すに足らざるなり。

一顔子は過をまたせず。言ふこころは、一度あやまちと知れることは、ふたたび行はず。又顔子は、不善あれば未だ嘗て知らずんばあらず、之を知れば未だ嘗て復た行はずと、易に見えたり。いふ意は、わが身に過あれば必知る。是知ることの明なるなり。過を知れば、必行はず。是行ふことのつよきなり。

呂新吾先生曰く、上に在る者は過ち無く、下に在る者は過ち多し。上に在る者の過ち無きに非ず、過ち有りて人敢へて言ふ莫し。下に在る者は過ち多きに非ず、之を誣ひて人敢へて弁ずる莫し、と。吾意ふに下に在る者は、過ち多きに非ずして、猶ほ誣ひらるること此の如し。況んや真に過悪有れば則ち必ず免れず。故に下に在る君子は、心を尽して以て無過の地に立たざるべからざるなり。

過ちや、人皆な之を見る、乃ち君子を見る。今人過ちの見る可き無し、豈に能く君子より賢ならんや。緣は只だ文飾彌縫の上に在りて工夫を做し、無限の巧回護を費やし盡くして、一個の真小人を成就するに在り。

陳の司敗問う、「昭公は礼を知れるか。」孔子対えて曰く、「礼を知れり。」孔子退く。巫馬期に揖して之を進めて曰く、「吾聞く、君子は党せずと。君子も亦た党するか。君、呉に取りて同姓と為す。之を呉孟子と謂う。君にして礼を知らば、孰か礼を知らざらん。」巫馬期以て告ぐ。子曰く、「丘や幸いなり。苟くも過ち有れば、人必ず之を知る。」