酔古堂剣掃 / 集醒・安んぞ一服の清涼を得ん
食中山之酒,一醉千日。今世之昏昏逐逐,無一日不醉,無一人不醉,趨名者醉於朝,趨利者醉於野,豪者醉於聲色車馬,而天下竟為昏迷不醒之天下矣,安得一服清涼,人人解酲,集醒第一。
新字:食中山之酒,一酔千日。今世之昏昏逐逐,無一日不酔,無一人不酔,趨名者酔於朝,趨利者酔於野,豪者酔於声色車馬,而天下竟為昏迷不醒之天下矣,安得一服清涼,人人解酲,集醒第一。
書き下し
中山の酒を食へば、一たび醉ひて千日なり。今世の昏昏逐逐たる、一日として醉はざるは無く、一人として醉はざるは無し。名に趨る者は朝に醉ひ、利に趨る者は野に醉ひ、豪なる者は聲色車馬に醉ふ。而して天下竟に昏迷して醒めざるの天下と為れり。安んぞ一服の清涼を得て、人人をして酲を解かしめん。集醒第一。
現代語訳
中山の酒を飲むと、一度酔えば千日も醒めないといいます。いまの世の人々はぼんやりと何かを追いかけ回し、酔っていない日は一日もなく、酔っていない人は一人もいません。名声を追う者は朝廷で酔い、利益を追う者は民間で酔い、豪勢な者は音楽や女色、車や馬に酔っています。こうして天下はとうとう、正気を失って醒めない天下になってしまいました。どうにかして一服の清涼剤を手に入れ、人々の二日酔いを醒ましてやりたいものです。そこで醒を集めて第一とします。
解説
十二集の最初、集醒の頭に陸紹珩が置いた小序です。中山の酒とは、中山の狄希が造った千日酒で、飲めば千日も酔い続けたという話が『捜神記』に見えます。この故事を入り口に、名を求める人、利を求める人、豪奢を求める人が、それぞれの場で酔っている世の中を描きます。朝と野、声色と車馬という対比で、誰一人として例外がないことを強調しています。そのうえで、この集に収める警句を、酔いを醒ます一服の清涼剤にたとえています。忙しさや評判や欲に追われているとき、人は自分が酔っていることに気づきにくいものです。ここから始まる警句を、自分を醒ます薬として一つずつ味わっていく読み方が、編者の意図にかなっているでしょう。
この章句が説くこと
処世修身名利覚醒欲望
関連する章句
-
『酔古堂剣掃』集醒・一棺身を戢むれば萬事都て已む一杯の酒、萬世の名を留むるは、生前一杯の酒に如かず、身は樂を行ふのみ、遑に其の他を恤へんや。 百年の人千年の調を做す、今に至るまで誰か是れ百年の人ぞ。 一棺身を戢むれば、萬事都て已む。
-
『酔古堂剣掃』集醒・醒むる時に清意有るべし世人皆醒むる時に濁事を作し、睡る時に清身有るを得んと欲す。 若し睡る時に清身を得んと欲せば、須らく醒むる時に於て清意有るべし。
-
『酔古堂剣掃』集峭・集峭の小序今、天下は皆婦人なり。封疆は其の地を縮むるも、中庭の歌舞は猶ほ喧しく;戰血は其の人を枯らすも、滿座の貂貚は自若たり。我が輩書生は、既に賊を誅し亂を討つの柄無し、而して一片報國の忱は、惟だ寸楮尺只字の間に之を見す;天下の鬚眉にして婦人なる者をして、亦た聳然として起色有らしめん。集峭第三。
-
『酔古堂剣掃』集素・但だ半酣を取りて風月と侶と為す酒を飲むには真に認むべからず、真に認むれば則ち大いに醉ひ、大いに醉へば則ち神魂昏亂す。 書に在りては沉湎と為し、詩に在りては童羖と為し、禮に在りては豢豕と為し、史に在りては狂藥と為す。 何ぞ如かん、但だ半酣を取りて、風月と侶と為すに。
-
『酔古堂剣掃』集豪・酒人の醉態を看る床に據りて嗒爾として、豪士の談鋒を聽き、 盞を把りて惺然として、酒人の醉態を看る。
-
『酔古堂剣掃』集素・飯後の黑甜、別に是れ洞天飯後の黑甜、日中の薄醉、別に是れ洞天。 茶鐺酒臼、輕案繩床、尋常の福地なり。