文王疾（やまひ）に寝（ふ）し、太公望を召す。太子発（はつ）側に在り。曰く、「嗚呼、夫れ将に予を棄てんとす。周の社稷（しゃしょく）、将に以て汝に属（しょく）せんとす。今予、至道の言を師として、以て明らかに之を子孫に伝へんと欲す」と。太公曰く、「王何の問ふ所ぞ」と。文王曰く、「先聖の道、其の止まる所、其の起こる所、聞くことを得べきか」と。太公曰く、「善を見て怠り、時至りて疑ひ、非を知りて処（を）る。此の三つの者は、道の止まる所なり。柔にして静、恭にして敬、強くして弱、忍にして剛。此の四つの者は、道の起こる所なり。故に義、欲に勝てば則ち昌（さか）え、欲、義に勝てば則ち亡ぶ。敬、怠に勝てば則ち吉にして、怠、敬に勝てば則ち滅ぶ」と。

文王、酆に在り、太公を召して曰く、「嗚呼、商王の虐極まり、罪なきを殺す。公尚、予を助けて民を憂へよ。如何せん」と。太公曰く、「王、其れ徳を修め、以て賢に下り民を恵み、以て天道を観よ。天道に殃無くば、先んじて倡ふべからず。人道に災無くば、先んじて謀るべからず。必ず天の殃を見、又人の災を見て、乃ち以て謀るべし。必ず其の陽を見、又其の陰を見て、乃ち其の心を知る。必ず其の外を見、又其の内を見て、乃ち其の意を知る。必ず其の疎を見、又其の親を見て、乃ち其の情を知る。其の道を行はば、道は致すべきなり。其の門に従はば、門は入るべきなり。其の礼を立てば、礼は成すべきなり。其の強を争はば、強は勝つべきなり。全勝は闘はず、大兵は創無し。鬼神と通ず、微なる哉、微なる哉。人と病を同じくすれば相救ひ、情を同じくすれば相成し、悪を同じくすれば相助け、好を同じくすれば相趨く。故に甲兵無くして勝ち、衝機無くして攻め、溝塹無くして守る。大智は智ならず、大謀は謀らず、大勇は勇ならず、大利は利ならず。天下を利する者は、天下之を啓き、天下を害する者は、天下之を閉づ。天下とは、一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下を取る者は、野獣を逐ふが若く、而して天下皆肉を分かつの心有り。同舟して済るが若く、済らば則ち皆其の利を同じくし、敗るれば則ち皆其の害を同じくす。然らば則ち皆之を啓くこと有り、之を閉づること有る無きなり。民に取ること無き者は、民を取る者なり。国に取ること無き者は、国を取る者なり。天下に取ること無き者は、天下を取る者なり。民に取ること無ければ、民之を利とし、国に取ること無ければ、国之を利とし、天下に取ること無ければ、天下之を利とす。故に道は見るべからざるに在り、事は聞くべからざるに在り、勝は知るべからざるに在り。微なる哉、微なる哉。鷙鳥の将に撃たんとするや、卑く飛びて翼を斂む。猛獣の将に搏たんとするや、耳を弭れて俯し伏す。聖人の将に動かんとするや、必ず愚色有り。今、彼の殷商、衆口相惑ひ、紛紛渺渺として、色を好みて極まり無し。此れ亡国の徴なり。吾其の野を観るに、草管、穀に勝てり。吾其の衆を観るに、邪曲、直に勝てり。吾其の吏を観るに、暴虐残賊なり。法を敗り刑を乱すも、上下覚らず。此れ亡国の時なり。大明発すれば万物皆照らされ、大義発すれば万物皆利し、大兵発すれば万物皆服す。大なる哉、聖人の徳。独り聞き独り見る、楽しき哉」と。

文王、太公に問ひて曰く、「聖人は何をか守る」と。太公曰く、「何をか憂へ何をか嗇まん、万物皆得たり。何をか嗇み何をか憂へん、万物皆遒まる。政の施す所、其の化を知ること莫く、時の在る所、其の移るを知ること莫し。聖人此れを守りて万物化す。何の窮まりか之れ有らん。終はりて復た始まる。之を優にし之を游ばしめ、展転して之を求む。求めて之を得ば、蔵せざるべからず。既に以て之を蔵さば、行はざるべからず。既に以て之を行はば、復た之を明らかにする勿かれ。夫れ天地は自ら明らかにせず、故に能く長生す。聖人は自ら明らかにせず、故に名彰る。古の聖人は、人を聚めて家と為し、家を聚めて国と為し、国を聚めて天下と為す。賢人を分封して以て万国と為す。之を命じて大紀と曰ふ。其の政教を陳べ、其の民俗に順ひ、群曲は直に化し、形容を変ず。万国通ぜざるも、各々其の所を楽しみ、人は其の上を愛す。之を命じて大定と曰ふ。嗚呼、聖人は之を静かにするに務め、賢人は之を正すに務む。愚人は正すこと能はず、故に人と争ふ。上労すれば則ち刑繁く、刑繁ければ則ち民憂ひ、民憂ふれば則ち流亡す。上下其の生を安んぜず、世を累ねて休まず。之を命じて大失と曰ふ。天下の人は流水の如し。之を障れば則ち止まり、之を啓けば則ち行き、之を静かにすれば則ち清し。嗚呼、神なる哉。聖人は其の始まる所を見て、則ち其の終はる所を知る」と。文王曰く、「之を静かにするは奈何」と。太公曰く、「天に常形有り、民に常生有り。天下と其の生を共にせば、而ち天下静かならん。太上は之に因り、其の次は之を化す。夫れ民化して政に従ふ。是を以て天は無為にして事を成し、民は与ふること無くして自ら富む。此れ聖人の徳なり」と。文王曰く、「公の言、乃ち予が懐に恊ふ。夙夜之を念ひて忘れず、以て用ひて常と為さん」と。

文王太公に問ひて曰く、「国を守るは奈何」と。太公曰く、「斎（さい）せよ。将に君に天地の経、四時の生ずる所、仁聖の道、民機の情を語らんとす」と。王即ち斎すること七日、北面再拝して之を問ふ。太公曰く、「天は四時を生じ、地は万物を生ず。天下に民有り、仁聖之を牧（やしな）ふ。故に春の道は生じて、万物栄え、夏の道は長じて、万物成り、秋の道は斂（をさ）めて、万物盈（み）ち、冬の道は蔵して、万物尋（しづ）まる。盈つれば則ち蔵し、蔵すれば則ち復た起こる。其の終はる所を知る莫く、其の始まる所を知る莫し。聖人之に配して、以て天地の経紀と為す。故に天下治まれば、仁聖は蔵れ、天下乱るれば、仁聖は昌（さか）んなり。至道は其れ然り。聖人の天地の間に在るや、其の宝固（まこと）に大なり。其の常に因りて之を視れば、則ち民安し。夫れ民動きて機と為り、機動きて得失争ふ。故に之を発するに其の陰を以てし、之を会するに其の陽を以てす。之が先唱を為せば、天下之に和す。極まりて其の常に反れば、進みて争ふ莫く、退きて譲る莫し。国を守ること此くの如くんば、天地と光を同じくせん」と。

武王太公に問ひて曰く、「兵の道は如何」と。太公曰く、「凡そ兵の道は、一に過ぐるは莫し。一なる者は、能く独り往き独り来たる。黄帝曰く、一なる者は、道に階（よ）り、神に幾（ちか）し、と。之を用ゐるは機に在り、之を顕はすは勢に在り、之を成すは君に在り。故に聖王は兵を号して凶器と為し、已むを得ずして之を用ゐる。今、商王は存を知りて亡を知らず、楽を知りて殃（わざはひ）を知らず。夫れ存は存に非ず、亡を慮るに在り。楽は楽に非ず、殃を慮るに在り。今、王已に其の源を慮る。豈に其の流れを憂へんや」と。武王曰く、「両軍相遇ひ、彼は来たるべからず、此は往くべからず。各々固備を設けて、未だ敢へて先発せず。我之を襲はんと欲するも、其の利を得ず。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「外は乱れて内は整ひ、飢を示して実は飽き、内は精にして外は鈍く、一たびは合し一たびは離れ、一たびは聚まり一たびは散じ、其の謀を陰にし、其の機を密にす。其の塁を高くし、其の鋭を伏す。士は寂として声無きが若く、敵は我が備ふる所を知らず。其の西を欲すれば、其の東を襲ふ」と。武王曰く、「敵、我が情を知り、我が謀に通ず。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「兵の勝つの術は、密かに敵人の機を察して、速やかに其の利に乗じ、復た疾（すみ）やかに其の不意を撃つにあり」と。

文王太公に問ひて曰く、「君臣の礼は如何」と。太公曰く、「上たるは唯だ臨むのみ、下たるは唯だ沈（しづ）むのみ。臨みて遠ざかること無く、沈みて隠るること無し。上たるは唯だ周（あまね）きのみ、下たるは唯だ定まるのみ。周きは則ち天なり、定まるは則ち地なり。或いは天とし或いは地とすれば、大礼乃ち成る」と。文王曰く、「主の位は如何」と。太公曰く、「安徐にして静かに、柔節先づ定まり、善く与へて争はず。心を虚しくし志を平らかにし、物を待つに正を以てす」と。文王曰く、「主の聴くは如何」と。太公曰く、「妄りにして許す勿かれ、逆らひて拒む勿かれ。之を許せば則ち守を失ひ、之を拒めば則ち閉塞す。高山の之を仰ぐ、極むべからざるがごとく、深淵の之を度（はか）る、測るべからざるがごとし。神明の徳は、正静を其の極みと為す」と。文王曰く、「主の明は如何」と。太公曰く、「目は明を貴び、耳は聡を貴び、心は智を貴ぶ。天下の目を以て視れば、則ち見えざる無きなり。天下の耳を以て聴けば、則ち聞こえざる無きなり。天下の心を以て慮（おもんぱか）れば、則ち知らざる無きなり。輻（や）の湊（あつ）まりて並び進むがごとくなれば、則ち明は蔽はれず」と。

文王将に田せんとす。史編ト（ぼく）を布きて曰く、「渭陽（いよう）に田せば、将に大いに得ること有らん。竜に非ず螭（ち）に非ず、虎に非ず羆（ひ）に非ず、兆は公侯を得たり。天汝に師を遺し、以て之を昌（しょう）を佐（たす）けしめ、施して三王に及ばん」と。文王曰く、「兆は是に致るか」と。史編曰く、「編の太祖史疇（しちゅう）、禹の為に占ひ、皋陶（こうよう）を得たり。兆は此に比す」と。文王乃ち斎（さい）すること三日、田車に乗り、田馬に駕し、渭陽に田し、卒（つひ）に太公の茅（ちがや）に坐して漁するを見る。文王労（ねぎら）ひて之に問ひて曰く、「子は漁を楽しむか」と。太公曰く、「臣聞く、君子は其の志を得るを楽しみ、小人は其の事を得るを楽しむ、と。今吾が漁は、甚だ似たる有り。殆ど之を楽しむに非ざるなり」と。文王曰く、「何ぞ其れ似たる有りと謂ふ」と。太公曰く、「釣に三権有り。禄は等しくして以て権とし、死は等しくして以て権とし、官は等しくして以て権とす。夫れ釣は以て得るを求むるなり。其の情深く、以て大を観るべし」と。文王曰く、「願はくは其の情を聞かん」と。太公曰く、「源深くして水流れ、水流れて魚之に生ずるは、情なり。根深くして木長じ、木長じて実之に生ずるは、情なり。君子情同じくして親しみ合し、親しみ合して事之に生ずるは、情なり。言語応対は、情の飾りなり。至情を言ふは、事の極みなり。今臣至情を言ひて諱（い）まず。君其れ之を悪（にく）まんか」と。文王曰く、「唯だ仁人のみ能く至諫を受け、至情を悪まず。何為（なんす）れぞ其れ然らん」と。太公曰く、「緡（びん）微にして餌明らかなれば、小魚之を食らふ。緡調ひて餌香しければ、中魚之を食らふ。緡隆（たか）くして餌豊かなれば、大魚之を食らふ。夫れ魚は其の餌を食らへば、乃ち緡に牽（ひ）かる。人は其の禄を食（は）めば、乃ち君に服す。故に餌を以て魚を取れば、魚は殺すべし。禄を以て人を取れば、人は竭（つ）くすべし。家を以て国を取れば、国は抜くべし。国を以て天下を取れば、天下は畢（を）ふべし。嗚呼、曼曼緜緜（まんまんめんめん）たれば、其の聚まるや必ず散ず。嘿嘿昧昧（もくもくまいまい）たれば、其の光や必ず遠し。微なるかな、聖人の徳、独見に誘（みちび）かる。楽しきかな、聖人の慮（おもんぱかり）、各々其の次に帰して、樹（う）ゑて斂（をさ）む」と。文王曰く、「樹斂は何如（いか）にして天下之に帰せんや」と。太公曰く、「天下は一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下の利を同じくする者は、則ち天下を得。天下の利を擅（ほしいまま）にする者は、則ち天下を失ふ。天に時有り、地に財有り、能く人と之を共にする者は仁なり。仁の在る所、天下之に帰す。人の死を免れしめ、人の難を解き、人の患ひを救ひ、人の急を済（すく）ふ者は徳なり。徳の在る所、天下之に帰す。人と憂ひを同じくし楽しみを同じくし、好みを同じくし悪みを同じくする者は義なり。義の在る所、天下之に赴く。凡そ人は死を悪みて生を楽しみ、徳を好みて利に帰す。能く利を生ずる者は道なり。道の在る所、天下之に帰す」と。文王再拝して曰く、「允（まこと）なるかな。敢へて天の詔命を受けざらんや」と。乃ち載せて与に俱に帰り、立てて師と為す。