何を以て之を明らかにせん。昔、文王酆に在り、太公を召して曰く「商王は罪なくして不辜を殺す。汝尚お余を助けて人を憂えよ。今、我何如せん」と。太公曰く「王其れ身を修め、賢に下り、人に恵み、以て天道を観よ。天道に殃無ければ、以て先に唱うべからず。人道に災無ければ、以て先に謀るべからず。必ず天殃を見、又た人災を見て、乃ち以て謀るべし。民と利を同じくし、利を同じくすれば相救い、情を同じくすれば相成り、悪を同じくすれば相助け、好を同じくすれば相趨く。甲兵無くして勝ち、衝機無くして攻め、渠塹無くして守る。人を利する者は、天下之を啓き、人を害する者は、天下之を閉ず。天下は一人の天下に非ざるなり。天下を取るは野獣を逐うが若く、之を得て天下皆肉を分かつこと有り。舟を同じくして済るが若く、皆其の利を同じくし、舟敗るれば皆其の害を同じくす。然らば則ち皆之を啓くこと有りて、之を閉ずる者有る無し。民に取る無き者は、民を取る者なり。国に取る無き者は、国を取る者なり。天下に取る無き者は、天下を取る者なり。

〔賈子曰く「殷湯の桀を放ち、武王の紂を伐つは、此れ天下の同じく聞く所なり。人臣と為りて其の君を放ち、人下と為りて其の上を殺すは、天下の至逆なり。而して長く天下を有つ所以の者は、其の天下の為に利を開き害を除き、義を以て之を継ぐを以てなり。故に声名天下に称せられて後世に伝わるなり」と。太公曰く「天下は一人の天下に非ず、天下の人の天下なり。天下と利を同じくする者は天下を得、天下の利を擅にする者は天下を失う。天に時有り、地に利有り。能く人と之を共にする者は、仁なり。仁の在る所、天下之に帰す。人の死を免れしめ、人の難を解き、人の患いを救い、人の急を済う者は、徳なり。徳の在る所、天下之に帰す。人と憂いを同じくし、楽しみを同じくし、好みを同じくし、悪みを同じくする者は、義なり。義の在る所、天下之に帰す。凡そ人は死を悪みて生を楽しみ、徳を好みて利に帰す。能く利を生ずる者は、道なり。道の在る所、天下之に帰すなり」と。〕

文王、酆に在り、太公を召して曰く、「嗚呼、商王の虐極まり、罪なきを殺す。公尚、予を助けて民を憂へよ。如何せん」と。太公曰く、「王、其れ徳を修め、以て賢に下り民を恵み、以て天道を観よ。天道に殃無くば、先んじて倡ふべからず。人道に災無くば、先んじて謀るべからず。必ず天の殃を見、又人の災を見て、乃ち以て謀るべし。必ず其の陽を見、又其の陰を見て、乃ち其の心を知る。必ず其の外を見、又其の内を見て、乃ち其の意を知る。必ず其の疎を見、又其の親を見て、乃ち其の情を知る。其の道を行はば、道は致すべきなり。其の門に従はば、門は入るべきなり。其の礼を立てば、礼は成すべきなり。其の強を争はば、強は勝つべきなり。全勝は闘はず、大兵は創無し。鬼神と通ず、微なる哉、微なる哉。人と病を同じくすれば相救ひ、情を同じくすれば相成し、悪を同じくすれば相助け、好を同じくすれば相趨く。故に甲兵無くして勝ち、衝機無くして攻め、溝塹無くして守る。大智は智ならず、大謀は謀らず、大勇は勇ならず、大利は利ならず。天下を利する者は、天下之を啓き、天下を害する者は、天下之を閉づ。天下とは、一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下を取る者は、野獣を逐ふが若く、而して天下皆肉を分かつの心有り。同舟して済るが若く、済らば則ち皆其の利を同じくし、敗るれば則ち皆其の害を同じくす。然らば則ち皆之を啓くこと有り、之を閉づること有る無きなり。民に取ること無き者は、民を取る者なり。国に取ること無き者は、国を取る者なり。天下に取ること無き者は、天下を取る者なり。民に取ること無ければ、民之を利とし、国に取ること無ければ、国之を利とし、天下に取ること無ければ、天下之を利とす。故に道は見るべからざるに在り、事は聞くべからざるに在り、勝は知るべからざるに在り。微なる哉、微なる哉。鷙鳥の将に撃たんとするや、卑く飛びて翼を斂む。猛獣の将に搏たんとするや、耳を弭れて俯し伏す。聖人の将に動かんとするや、必ず愚色有り。今、彼の殷商、衆口相惑ひ、紛紛渺渺として、色を好みて極まり無し。此れ亡国の徴なり。吾其の野を観るに、草管、穀に勝てり。吾其の衆を観るに、邪曲、直に勝てり。吾其の吏を観るに、暴虐残賊なり。法を敗り刑を乱すも、上下覚らず。此れ亡国の時なり。大明発すれば万物皆照らされ、大義発すれば万物皆利し、大兵発すれば万物皆服す。大なる哉、聖人の徳。独り聞き独り見る、楽しき哉」と。

〔議に曰く、昔、武王殷に至り、将に戦わんとするに、紂の卒甚だ盛んなり。武王懼れて曰く「夫れ天下は紂を以て大と為し、周を以て細と為す。紂を以て衆と為し、周を以て寡と為す。周を以て弱と為し、紂を以て強と為す。周を以て危うしと為し、紂を以て安しと為す。周を以て諸侯と為し、紂を以て天子と為す。此の五短を以て、彼の五長を撃つ。其れ以て功を済し事を成すべけんや」と。太公曰く「王恐れ且つ懼るること無かれ。所謂大なる者は、尽く天下の人を得。所謂衆き者は、尽く天下の衆を得。所謂強き者は、尽く天下の力を用う。所謂安き者は、能く天下の欲を得。所謂天子なる者は、天下相愛すること父の如く子の如し。此を之れ天子と謂う。今日の為は、天下の為に残を除き賊を去るなり。周は細なりと雖も、曽ち残賊の一人に当たらざらんや」と。武王大いに喜びて曰く「何をか残賊と謂う」と。太公曰く「天下の珠玉・美女・金銀・綵帛を収め、之を蔵して休まず。此を残と謂う。暴虐の吏を収め、無罪の人を殺し、法度を以てせず。此を賊と謂う」と。此に由りて之を言えば、苟も残賊の行いを為さば、大なりと雖も亡ぶ。故に知る、王者の勢いは衆寡に在らざること、自りて来たる有るを。〕

故に道は見るべからざるに在り、事は聞くべからざるに在り、勝ちは知るべからざるに在り。微なるかな、微なるかな。鷙鳥将に撃たんとすれば、身を卑くし翼を翕め、猛獣将に搏たんとすれば、身を俛して俯伏し、聖人将に動かんとすれば、必ず愚色有り。惟れ文惟れ徳、誰か之が式を為さん。観ず視ずんば、安んぞ其の極みを知らん。今、彼の殷商は、衆口相惑う。吾、其の野を観るに、草茅穀に勝ち、吾、其の群を観るに、衆曲直に勝ち、吾、其の吏を観るに、暴虐残賊にして、法を敗り利を乱して上覚らず。此れ亡国の則なり」と。文王曰く「善し」と。

此に由りて之を観れば、是に知る、天下は一人の天下に非ず、天下の人の天下なり、と。王者の必ず三統に通じ、天命の受くる所の者の博くして、独り一姓のみに非ざるを明らかにする所以なり。昔、孔子詩を論じて「殷士は膚敏にして、京に祼将す」に至り、喟然として嘆じて曰く「富貴は常無し。是くの如くならずんば、王公は其れ何を以て誡慎せん。民萌は其れ何を以て勧勉せん」と。易に曰く「安くして危うきを忘れず、存して亡ぶるを忘れず。是を以て身安くして国家保つべきなり」と。故に知る、懼れて誡めを思うは、乃ち有国の福なる者なり。

〔議に曰く、沛公の起こるや、豊谷に虎嘯し、秦川に馬に飲い、財宝は取る所無く、婦女は収むる所無し。城を降せば則ち以て其の将を侯とし、賂を得れば則ち以て其の士に分かつのみ。私無し。私する所の者は、天下に私するなり。故に老子曰く「夫れ唯だ私せず、故に能く其の私を成す」と。是に知る、人に取る無きは、是れ乃ち大いに取るなり。〕民を取る者は、民之を利とし、国を取る者は、国之を利とし、天下を取る者は、天下之を利とす。