長短経 / 懼戒
〔議曰、昔武王至殷、將戰、紂之卒甚盛。武王懼曰、「夫天下以紂為大、以周為細、以紂為衆、以周為寡、以周為弱、以紂為强、以周為危、以紂為安、以周為諸侯、以紂為天子。以此五短、擊彼五長、其可以濟功成事乎?」太公曰、「王無恐且懼。所謂大者、盡得天下之人、所謂衆者、盡得天下之衆、所謂强者、盡用天下之力、所謂安者、能得天下之欲、所謂天子者、天下相愛如父如子、此之謂天子。今日之為天下除殘去賊也。周雖細、曾殘賊一人不當乎?」武王大喜、曰、「何謂殘賊?」太公曰、「收天下珠玉、美女、金銀、綵帛、藏之不休、此謂殘也、收暴虐之吏、殺無罪之人、非以法度、此謂賊也。」由此言之、茍為殘賊之行、雖大、亡也。故知王者之勢、不在衆寡。有自來矣。〕
新字:〔議曰、昔武王至殷、将戦、紂之卒甚盛。武王懼曰、「夫天下以紂為大、以周為細、以紂為衆、以周為寡、以周為弱、以紂為強、以周為危、以紂為安、以周為諸侯、以紂為天子。以此五短、撃彼五長、其可以済功成事乎?」太公曰、「王無恐且懼。所謂大者、尽得天下之人、所謂衆者、尽得天下之衆、所謂強者、尽用天下之力、所謂安者、能得天下之欲、所謂天子者、天下相愛如父如子、此之謂天子。今日之為天下除残去賊也。周雖細、曽残賊一人不当乎?」武王大喜、曰、「何謂残賊?」太公曰、「収天下珠玉、美女、金銀、綵帛、蔵之不休、此謂残也、収暴虐之吏、殺無罪之人、非以法度、此謂賊也。」由此言之、苟為残賊之行、雖大、亡也。故知王者之勢、不在衆寡。有自来矣。〕
書き下し
〔議に曰く、昔、武王殷に至り、将に戦わんとするに、紂の卒甚だ盛んなり。武王懼れて曰く「夫れ天下は紂を以て大と為し、周を以て細と為す。紂を以て衆と為し、周を以て寡と為す。周を以て弱と為し、紂を以て強と為す。周を以て危うしと為し、紂を以て安しと為す。周を以て諸侯と為し、紂を以て天子と為す。此の五短を以て、彼の五長を撃つ。其れ以て功を済し事を成すべけんや」と。太公曰く「王恐れ且つ懼るること無かれ。所謂大なる者は、尽く天下の人を得。所謂衆き者は、尽く天下の衆を得。所謂強き者は、尽く天下の力を用う。所謂安き者は、能く天下の欲を得。所謂天子なる者は、天下相愛すること父の如く子の如し。此を之れ天子と謂う。今日の為は、天下の為に残を除き賊を去るなり。周は細なりと雖も、曽ち残賊の一人に当たらざらんや」と。武王大いに喜びて曰く「何をか残賊と謂う」と。太公曰く「天下の珠玉・美女・金銀・綵帛を収め、之を蔵して休まず。此を残と謂う。暴虐の吏を収め、無罪の人を殺し、法度を以てせず。此を賊と謂う」と。此に由りて之を言えば、苟も残賊の行いを為さば、大なりと雖も亡ぶ。故に知る、王者の勢いは衆寡に在らざること、自りて来たる有るを。〕
現代語訳
〔論じて言う。昔、武王が殷に至って戦おうとしたとき、紂の兵はとても多かった。武王は恐れて言った。「天下は紂を大とし周を小とし、紂を多いとし周を少ないとし、周を弱く紂を強いとし、周を危うく紂を安泰とし、周を諸侯、紂を天子としている。この五つの短所で、あの五つの長所を撃つ。功を成し事を遂げられるだろうか」。太公望は言った。「王よ、恐れることはありません。大きいとは天下の人をすべて得ることです。多いとは天下の民をすべて得ることです。強いとは天下の力をすべて用いることです。安泰とは天下の望みを得ることです。天子とは、天下が父子のように互いに愛し合う、その中心にいる者のことです。今日の戦いは、天下のために残と賊を除くものです。周は小さくても、残賊の一人くらいには当たれないでしょうか」。武王は大いに喜んで「残賊とは何か」と問うた。太公望は言った。「天下の真珠や玉、美女、金銀、絹を集めて休みなくしまい込む、これを残といいます。暴虐な役人を集め、罪のない人を殺し、法によらない、これを賊といいます」。これで言えば、残賊の行いをすれば、大きくても滅ぶ。王者の勢いが兵の多少にないことには、理由があるのだ。〕
解説

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『呻吟語』内篇・應務・一の拙法有り世人の相與するは、面上に非ざれば則ち口中なり。人の心は固より面と口とに掩ふ能はず。而して測る可からざる者は則ち面と口とに盡きざるなり。故に惟だ人心のみ最も畏る可く、人心最も知る可からず。此れ天下の陷阱にして、古今生死の衢なり。余に一の拙法有り。之を推すに至誠を以てし、之を施すに至厚を以てし、之を持するに至慎を以てし、是非を遠ざけ、利名を讓り、後下に處せば、則ち夷狄鳥獸も骨肉腹心とす可し。將に深き者をして且つ心を傾けしめ、險なる者をして且つ德に化せしめんとす。而して何ぞ陷阱の予に及ばんや。
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『晏子春秋』外篇上・景公坐路寢曰誰將有此晏子諫景公路寝に坐して、曰く、「美なるかな室、其れ誰か将に此を有たんとするか」と。晏子対えて曰く、「其れ田氏か。田無宇は垾を為せり」と。公曰く、「然らば則ち奈何」と。晏子対えて曰く、「善を為す者は、君上の勧むる所なり。豈に禁ず可けんや。夫れ田氏は、国門に柝を撃つの家にして、父は以て其の子に托し、兄は以て其の弟に托し、今に於て三世なり。山の木は市の如くにして、山に加えず。魚塩蚌蜃は、海に加えず。民財之が為に帰す。今歳凶饑にして、蒿種芼斂は半ばならず、道路に死人有り。斉の旧四量は、四升を豆と為し、豆四にして区、区四にして釜、釜十にして鐘なり。田氏の四量は、各々一を加う。家の量を以て貸し、公の量を以て収む。則ち糴する所以、百姓の死命を澤うこと多し。今公家は驕汰にして、田氏は慈恵なり。国の澤は是に焉くにか帰せん。田氏は徳無しと雖も、民に施す有り。公厚く斂め、田氏は厚く施す。詩に曰く、『汝に与うる徳無しと雖も、式て歌い且つ舞う』と。田氏の施しは、民之を歌舞するなり。国の帰するも、亦た宜ならずや」と。
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『洗心洞箚記』卷下・第七十九條或ひと梁恵王曰く寡人の国に於けるやの章の義を問ふ。曰く、恵王の尽心と、後章の其の心を尽くす者は其の性を知るなりの尽心とは、字同じくして旨異なり。如し先づ之を弁ぜずして、一章の義を解すれば、則ち無数の言語を費して、天理人欲、終に分暁なること能はざるなり。夫れ恵王の尽心は、即ち人心を尽くす者なり。人心は、便ち是れ人欲にして不仁なり。恵王の戦を好むの心は、乃ち人欲の中尤も不仁なる者なり。人欲の中尤も不仁なるの心を尽くして、飢民を転遷し以て其の多少を計較す。要するに一身を肥やして独楽を極めんと欲する者なり。盗賊の心と奚を以て異ならんや。是の故に終に其の民を糜爛し子弟を駆りて以て之に殉ぜしむ。是れ皆自ら人心を尽くす上より来る。然らば則ち人心を尽くすは、断絶せざるべからざるなり。