長短経 / 懼戒
〔議曰、昔武王至殷、將戰、紂之卒甚盛。武王懼曰、「夫天下以紂為大、以周為細、以紂為衆、以周為寡、以周為弱、以紂為强、以周為危、以紂為安、以周為諸侯、以紂為天子。以此五短、擊彼五長、其可以濟功成事乎?」太公曰、「王無恐且懼。所謂大者、盡得天下之人、所謂衆者、盡得天下之衆、所謂强者、盡用天下之力、所謂安者、能得天下之欲、所謂天子者、天下相愛如父如子、此之謂天子。今日之為天下除殘去賊也。周雖細、曾殘賊一人不當乎?」武王大喜、曰、「何謂殘賊?」太公曰、「收天下珠玉、美女、金銀、綵帛、藏之不休、此謂殘也、收暴虐之吏、殺無罪之人、非以法度、此謂賊也。」由此言之、茍為殘賊之行、雖大、亡也。故知王者之勢、不在衆寡。有自來矣。〕
新字:〔議曰、昔武王至殷、将戦、紂之卒甚盛。武王懼曰、「夫天下以紂為大、以周為細、以紂為衆、以周為寡、以周為弱、以紂為強、以周為危、以紂為安、以周為諸侯、以紂為天子。以此五短、撃彼五長、其可以済功成事乎?」太公曰、「王無恐且懼。所謂大者、尽得天下之人、所謂衆者、尽得天下之衆、所謂強者、尽用天下之力、所謂安者、能得天下之欲、所謂天子者、天下相愛如父如子、此之謂天子。今日之為天下除残去賊也。周雖細、曽残賊一人不当乎?」武王大喜、曰、「何謂残賊?」太公曰、「収天下珠玉、美女、金銀、綵帛、蔵之不休、此謂残也、収暴虐之吏、殺無罪之人、非以法度、此謂賊也。」由此言之、苟為残賊之行、雖大、亡也。故知王者之勢、不在衆寡。有自来矣。〕
書き下し
〔議に曰く、昔、武王殷に至り、将に戦わんとするに、紂の卒甚だ盛んなり。武王懼れて曰く「夫れ天下は紂を以て大と為し、周を以て細と為す。紂を以て衆と為し、周を以て寡と為す。周を以て弱と為し、紂を以て強と為す。周を以て危うしと為し、紂を以て安しと為す。周を以て諸侯と為し、紂を以て天子と為す。此の五短を以て、彼の五長を撃つ。其れ以て功を済し事を成すべけんや」と。太公曰く「王恐れ且つ懼るること無かれ。所謂大なる者は、尽く天下の人を得。所謂衆き者は、尽く天下の衆を得。所謂強き者は、尽く天下の力を用う。所謂安き者は、能く天下の欲を得。所謂天子なる者は、天下相愛すること父の如く子の如し。此を之れ天子と謂う。今日の為は、天下の為に残を除き賊を去るなり。周は細なりと雖も、曽ち残賊の一人に当たらざらんや」と。武王大いに喜びて曰く「何をか残賊と謂う」と。太公曰く「天下の珠玉・美女・金銀・綵帛を収め、之を蔵して休まず。此を残と謂う。暴虐の吏を収め、無罪の人を殺し、法度を以てせず。此を賊と謂う」と。此に由りて之を言えば、苟も残賊の行いを為さば、大なりと雖も亡ぶ。故に知る、王者の勢いは衆寡に在らざること、自りて来たる有るを。〕
現代語訳
〔論じて言う。昔、武王が殷に至って戦おうとしたとき、紂の兵はとても多かった。武王は恐れて言った。「天下は紂を大とし周を小とし、紂を多いとし周を少ないとし、周を弱く紂を強いとし、周を危うく紂を安泰とし、周を諸侯、紂を天子としている。この五つの短所で、あの五つの長所を撃つ。功を成し事を遂げられるだろうか」。太公望は言った。「王よ、恐れることはありません。大きいとは天下の人をすべて得ることです。多いとは天下の民をすべて得ることです。強いとは天下の力をすべて用いることです。安泰とは天下の望みを得ることです。天子とは、天下が父子のように互いに愛し合う、その中心にいる者のことです。今日の戦いは、天下のために残と賊を除くものです。周は小さくても、残賊の一人くらいには当たれないでしょうか」。武王は大いに喜んで「残賊とは何か」と問うた。太公望は言った。「天下の真珠や玉、美女、金銀、絹を集めて休みなくしまい込む、これを残といいます。暴虐な役人を集め、罪のない人を殺し、法によらない、これを賊といいます」。これで言えば、残賊の行いをすれば、大きくても滅ぶ。王者の勢いが兵の多少にないことには、理由があるのだ。〕
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・存心・如何ぞ他を縱容し得んや人心は是れ個の猖狂自在の物、隕身敗家の賊なり。如何ぞ他を縱容し得んや。
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『呻吟語』内篇・應務・一の拙法有り世人の相與するは、面上に非ざれば則ち口中なり。人の心は固より面と口とに掩ふ能はず。而して測る可からざる者は則ち面と口とに盡きざるなり。故に惟だ人心のみ最も畏る可く、人心最も知る可からず。此れ天下の陷阱にして、古今生死の衢なり。余に一の拙法有り。之を推すに至誠を以てし、之を施すに至厚を以てし、之を持するに至慎を以てし、是非を遠ざけ、利名を讓り、後下に處せば、則ち夷狄鳥獸も骨肉腹心とす可し。將に深き者をして且つ心を傾けしめ、險なる者をして且つ德に化せしめんとす。而して何ぞ陷阱の予に及ばんや。
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『学問のすゝめ』九編・文明に促されたる人心の変動今やすなわち然らず。前にも言えるごとく、西洋の説ようやく行なわれてついに旧政府を倒し諸藩を廃したるは、ただこれを戦争の変動とみなすべからず。文明の功能はわずかに一場の戦争をもってやむべきものにあらず。ゆえにこの変動は戦争の変動にあらず、文明に促されたる人心の変動なれば、かの戦争の変動はすでに七年前にやみてその跡なしといえども、人心の変動は今なお依然たり。およそ物動かざればこれを導くべからず。学問の道を首唱して天下の人心を導き、推してこれを高尚の域に進ましむるには、とくに今の時をもって好機会とし、この機会に逢う者はすなわち今の学者なれば、学者世のために勉強せざるべからず。 以下十編につづく。
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