四五なる者、一を知らざれば、霸王の兵に非ざるなり。夫れ霸王の兵は、大国を伐てば、則ち其の衆聚まるを得ず。威を敵に加うれば、則ち其の交合するを得ず。是の故に天下の交を争わず、天下の権を養わず、己の私を信じ、威を敵に加う。則ち其の城抜くべく、其の国隳るべし。

故に鬼神を恃む者は法を慢り、諸侯を恃む者は其の國を危うくす。

一日示して云く、続高僧伝の中に、或禅師の会下に一僧あり、金像の仏と亦仏舎利とをあがめ用ゐて、衆寮等にありても常に焼香礼拝し、恭敬供養しき、有時禅師の云く、汝ぢが崇る処の仏像舎利は、後には汝がために不是あらんという某の僧うけがはず、師云く、是れ天魔波旬の作す処なり、早く是を棄つ其の価慣然として出ぬれば、師すなはち僧の後へに云ひ懸て云く、汝箱を開て是を見べしと、其の僧いかりながら、是を開てみれば、毒蛇わだかせりと

政府は国民の名代にて、国民の思うところに従い事をなすものなり。その職分は罪ある者を取り押えて罪なき者を保護するよりほかならず。すなわちこれ国民の思うところにして、この趣意を達すれば一国内の便利となるべし。元来罪ある者とは悪人なり、罪なき者とは善人なり。いま悪人来たりて善人を害せんとすることあらば、善人みずからこれを防ぎ、わが父母妻子を殺さんとする者あらば捕えてこれを殺し、わが家財を盗まんとする者あらば捕えてこれを笞うち、差しつかえなき理なれども、一人の力にて多勢の悪人を相手にとり、これを防がんとするも、とても叶うべきことにあらず。

其人五ケ国·十ヶ国もつ大将と無事にして、互にすけあふ共、小身成方を旗下と云ふて被官とはいはず候間、縦へ人の旗下にてもそれは当座の政ごと成故、我手抦にて一郡もちても、それをば弓矢取と申ても大事なしもし又、文をたしなまば文·武二道とほめ候はん、

意を專らにし、心を一にすれば、耳目端しく、逺きを知るの證なり。能く專らにするか。能く一にするか。能く卜筮する毋くして凶吉を知るか。能く止まるか。能く已むか。能く人に問う毋くして自ら之を己に得るか。故に曰く、之を思い之を思い、得ざれば、鬼神之を敎うと。鬼神の力に非ざるなり、其の精氣の極なり。一氣能く變ずる、精と曰う。一事能く變ずる、智と曰う。慕選する者は、事を等しくする所以なり。變を極むる者は、物に應ずる所以なり。慕選して亂れず、變を極めて煩わしからざるは、一を執るの君子なり。一を執りて失わざれば、能く萬物に君たり、日月と光を同じくし、天地と理を同じくす。聖人は物を裁して、物に使われず。

翁曰く、論語に曰（いわ）く、信なれば則（すなわ）ち民（たみ）任ずと、児（こ）の母に於（お）ける、己（おのれ）何程（なにほど）に大切と思う物にても、疑（うたが）わずして母には預（あず）くる物なり、是（これ）母の信、児に通ずればなり、予（よ）が先君に於けるまた同じ、予が桜町仕法の委任（いにん）は、心組（こころぐみ）の次第一々申し立つるに及ばず、年々の出納計算するに及ばず、十ヶ年の間任（まか）せ置く者なりとあり、是予が身を委（ゆだ）ねて、桜町に来りし所以（ゆえん）なり、扨（さて）此（こ）の地に来り、如何（いか）にせんと熟考（じゅっこう）するに、皇国開闢（かいびゃく）の昔、外国より資本を借りて、開きしにあらず、皇国は、皇国の徳沢（とくたく）にて、開きたるに相違なき事を、発明したれば、本藩の下附金（かふきん）を謝絶（しゃぜつ）し、近郷富家に借用を頼まず、此の四千石の地の外をば、海外と見做（みな）し、吾（われ）神代（かみよ）の古（いにしえ）に、豊葦原（とよあしはら）へ天降（あまくだ）りしと決心し、皇国は皇国の徳沢にて開く道こそ、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の足跡なれと思い定めて、一途に開闢元始の大道に拠（よ）りて、勉強せしなり、夫（それ）開闢の昔、芦原（あしはら）に一人天降りしと覚悟する時は、流水に潔身（みそぎ）せし如く、潔（いさぎよ）き事限りなし、何事をなすにも此の覚悟を極むれば、依頼（いらい）心なく、卑怯卑劣（ひきょうひれつ）の心なく、何を見ても、浦山敷（うらやましき）事なく、心中清浄なるが故に、願いとして成就（じょうじゅ）せずと云う事なきの場に至るなり、この覚悟、事を成すの大本なり、我が悟道（ごどう）の極意なり、此の覚悟定まれば、衰村（すいそん）を起すも、廃家を興（おこ）すもいと易（やす）し、只此の覚悟一つのみ。