故に鬼神を恃む者は法を慢り、諸侯を恃む者は其の國を危うくす。

内力を量らず、外諸侯を恃むは、則ち國を削るの患いなり。

四五なる者、一を知らざれば、霸王の兵に非ざるなり。夫れ霸王の兵は、大国を伐てば、則ち其の衆聚まるを得ず。威を敵に加うれば、則ち其の交合するを得ず。是の故に天下の交を争わず、天下の権を養わず、己の私を信じ、威を敵に加う。則ち其の城抜くべく、其の国隳るべし。

王とは獨行する、之を王と謂う。・・・内を治めて以て外を裁するのみ。

翁曰く、論語に曰（いわ）く、信なれば則（すなわ）ち民（たみ）任ずと、児（こ）の母に於（お）ける、己（おのれ）何程（なにほど）に大切と思う物にても、疑（うたが）わずして母には預（あず）くる物なり、是（これ）母の信、児に通ずればなり、予（よ）が先君に於けるまた同じ、予が桜町仕法の委任（いにん）は、心組（こころぐみ）の次第一々申し立つるに及ばず、年々の出納計算するに及ばず、十ヶ年の間任（まか）せ置く者なりとあり、是予が身を委（ゆだ）ねて、桜町に来りし所以（ゆえん）なり、扨（さて）此（こ）の地に来り、如何（いか）にせんと熟考（じゅっこう）するに、皇国開闢（かいびゃく）の昔、外国より資本を借りて、開きしにあらず、皇国は、皇国の徳沢（とくたく）にて、開きたるに相違なき事を、発明したれば、本藩の下附金（かふきん）を謝絶（しゃぜつ）し、近郷富家に借用を頼まず、此の四千石の地の外をば、海外と見做（みな）し、吾（われ）神代（かみよ）の古（いにしえ）に、豊葦原（とよあしはら）へ天降（あまくだ）りしと決心し、皇国は皇国の徳沢にて開く道こそ、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の足跡なれと思い定めて、一途に開闢元始の大道に拠（よ）りて、勉強せしなり、夫（それ）開闢の昔、芦原（あしはら）に一人天降りしと覚悟する時は、流水に潔身（みそぎ）せし如く、潔（いさぎよ）き事限りなし、何事をなすにも此の覚悟を極むれば、依頼（いらい）心なく、卑怯卑劣（ひきょうひれつ）の心なく、何を見ても、浦山敷（うらやましき）事なく、心中清浄なるが故に、願いとして成就（じょうじゅ）せずと云う事なきの場に至るなり、この覚悟、事を成すの大本なり、我が悟道（ごどう）の極意なり、此の覚悟定まれば、衰村（すいそん）を起すも、廃家を興（おこ）すもいと易（やす）し、只此の覚悟一つのみ。

翁（おきな）曰（いわ）く、富と貧とは、元（もと）遠（とお）く隔（へだ）つ物にあらず、只（ただ）少しの隔（へだたり）なり、其本源（ほんげん）只一つの心得（こころえ）にあり、貧者は昨日の為に今日勤め、昨年の為に今年勤む、故に終身（しゅうしん）苦（くる）しんで其功なし、富者は明日の為に今日勤め、来年の為に今年勤め、安楽自在（あんらくじざい）にして、成す事成就（じょうじゅ）せずと云ふ事なし、然（しか）るを世の人、今日飲む酒無き時は、借りて飲み、今日食ふ米なき時は、又借りて食ふ、是（これ）貧窮（ひんきゅう）すべき元因（もといん）なり、今日薪（たきぎ）を取りて、明朝（みょうちょう）飯（めし）を炊（た）き、今夜繩（なわ）を索（な）ふて、明日籬（まがき）を結（むす）ばば、安心にして、差支（さしつか）へなし、然るを貧者の仕方は、明日取る薪にて、今夕（こんせき）の飯を炊かんとし、明夜索ふ繩を以て、今日籬を結ばんとするが如し、故に苦しんで功成らず、故に予（よ）常に曰く、貧者草を刈らんとする時、鎌（かま）なし、之を隣（となり）に借りて、草を刈る常の事なり、是貧窮を免（まぬか）るる事能（あた）はざるの元因なり、鎌なくば先（ま）づ日雇取（ひやといと）りを為すべし、此賃銭（ちんせん）を以て、鎌を買ひ求（もと）め、然る後に草を刈るべし、此道は則（すなわ）ち開闢元始（かいびゃくげんし）の大道に基（もとづ）く物なるが故に、卑怯（ひきょう）卑劣（ひれつ）の心なし、是神代（かみよ）の古（いにしえ）、豊芦原（とよあしはら）に天降（あまくだ）りし時の、神の御心（みこころ）なり、故に此心ある者は、富貴（ふうき）を得、此心無き者は、富貴を得る事能はず

其の安きは持し易く、其の未だ兆さざるは謀り易く、其の脆きは泮け易く、其の微なるは散じ易し。之を未だ有らざるに為し、之を未だ乱れざるに治む。合抱の木も毫末より生じ、九層の台も累土より起こり、千里の行も足下より始まる。為す者は之を敗り、執る者は之を失う。是を以て聖人は無為なる故に敗るること無く、無執なる故に失うこと無し。民の事に従うや、常に幾ど成らんとして之を敗る。終わりを慎むこと始めの如くなれば、則ち事を敗ること無し。是を以て聖人は欲せざるを欲し、得難きの貨を貴ばず。学ばざるを学び、衆人の過ぐる所に復る。以て万物の自然を輔けて、敢えて為さず。