意を專らにし、心を一にすれば、耳目端しく、逺きを知るの證なり。能く專らにするか。能く一にするか。能く卜筮する毋くして凶吉を知るか。能く止まるか。能く已むか。能く人に問う毋くして自ら之を己に得るか。故に曰く、之を思い之を思い、得ざれば、鬼神之を敎うと。鬼神の力に非ざるなり、其の精氣の極なり。一氣能く變ずる、精と曰う。一事能く變ずる、智と曰う。慕選する者は、事を等しくする所以なり。變を極むる者は、物に應ずる所以なり。慕選して亂れず、變を極めて煩わしからざるは、一を執るの君子なり。一を執りて失わざれば、能く萬物に君たり、日月と光を同じくし、天地と理を同じくす。聖人は物を裁して、物に使われず。

二七六　汝等須らく勗めよ、如来は説者なり、思惟して修行する人は魔の縛を脱る。

故に鬼神を恃む者は法を慢り、諸侯を恃む者は其の國を危うくす。

一日示して云く、続高僧伝の中に、或禅師の会下に一僧あり、金像の仏と亦仏舎利とをあがめ用ゐて、衆寮等にありても常に焼香礼拝し、恭敬供養しき、有時禅師の云く、汝ぢが崇る処の仏像舎利は、後には汝がために不是あらんという某の僧うけがはず、師云く、是れ天魔波旬の作す処なり、早く是を棄つ其の価慣然として出ぬれば、師すなはち僧の後へに云ひ懸て云く、汝箱を開て是を見べしと、其の僧いかりながら、是を開てみれば、毒蛇わだかせりと

四五なる者、一を知らざれば、霸王の兵に非ざるなり。夫れ霸王の兵は、大国を伐てば、則ち其の衆聚まるを得ず。威を敵に加うれば、則ち其の交合するを得ず。是の故に天下の交を争わず、天下の権を養わず、己の私を信じ、威を敵に加う。則ち其の城抜くべく、其の国隳るべし。

扨その写本の物理書、医書の会読を如何するかと云うに、講釈の為人もなければ読んで聞かして呉れる人もない。内証で教えることも聞くことも書生間の恥辱として、万々一も之を犯す者はない。唯自分一人で以てそれを読砕かなければならぬ。読砕くには文典を土台にして辞書に便る外に道はない。その辞書と云うものは、此処にヅーフと云う写本の字引が塾に一部ある。是れは中々大部なもので、日本の紙で凡そ三千枚ある。之を一部拵えると云うことは中々大きな騒ぎで容易に出来たものではない。是れは昔長崎の出島に在留して居た和蘭のドクトル・ヅーフと云う人が、ハルマと云う独逸和蘭対訳の原書の字引を飜訳したもので、蘭学社会唯一の宝書と崇められ、夫れを日本人が伝写して、緒方の塾中にもたった一部しかないから、三人も四人もヅーフの周囲に寄合て見て居た。夫れからモウ一歩立上るとウエーランドと云う和蘭の原書の字引が一部ある。それは六冊物で和蘭の註が入れてある。ヅーフで分らなければウエーランドを見る。所が初学の間はウエーランドを見ても分る気遣はない。夫ゆえ便る所は只ヅーフのみ。会読は一六とか三八とか大抵日が極って居て、いよ／＼明日が会読だと云うその晩は、如何な懶惰生でも大抵寝ることはない。ヅーフ部屋と云う字引のある部屋に、五人も十人も群をなして無言で字引を引つゝ勉強して居る。夫れから翌朝の会読になる。会読をするにも籤で以て此処から此処までは誰と極めてする。会頭は勿論原書を持て居るので、五人なら五人、十人なら十人、自分に割当てられた所を順々に講じて、若しその者が出来なければ次に廻す。又その人も出来なければその次に廻す。その中で解し得た者は白玉、解し傷うた者は黒玉、夫れから自分の読む領分を一寸でも滞りなく立派に読んで了ったと云う者は白い三角を付ける。是れは只の丸玉の三倍ぐらい優等な印で、凡そ塾中の等級は七、八級位に分けてあった。而して毎級第一番の上席を三ヶ月占て居れば登級すると云う規則で、会読以外の書なれば、先進生が後進生に講釈もして聞かせ不審も聞て遣り至極深切にして兄弟のようにあるけれども、会読の一段になっては全く当人の自力に任せて構う者がないから、塾生は毎月六度ずつ試験に逢うようなものだ。爾う云う訳けで次第々々に昇級すれば、殆んど塾中の原書を読尽して云わば手を空うするような事になる、その時には何か六かしいものはないかと云うので、実用もない原書の緒言とか序文とか云うような者を集めて、最上等の塾生だけで会読をしたり、又は先生に講義を願たこともある。私などは即ちその講義聴聞者の一人でありしが、之を聴聞する中にも様々先生の説を聞て、その緻密なることその放胆なること実に蘭学界の一大家、名実共に違わぬ大人物であると感心したことは毎度の事で、講義終り、塾に帰て朋友相互に、「今日の先生の彼の卓説は如何だい。何だか吾々は頓に無学無識になったようだなどゝ話したのは今に覚えて居ます。

政府は国民の名代にて、国民の思うところに従い事をなすものなり。その職分は罪ある者を取り押えて罪なき者を保護するよりほかならず。すなわちこれ国民の思うところにして、この趣意を達すれば一国内の便利となるべし。元来罪ある者とは悪人なり、罪なき者とは善人なり。いま悪人来たりて善人を害せんとすることあらば、善人みずからこれを防ぎ、わが父母妻子を殺さんとする者あらば捕えてこれを殺し、わが家財を盗まんとする者あらば捕えてこれを笞うち、差しつかえなき理なれども、一人の力にて多勢の悪人を相手にとり、これを防がんとするも、とても叶うべきことにあらず。