故に将、九変の利に通ずる者は、用兵を知る。将、九変の利に通ぜざれば、地形を知ると雖も、地の利を得ること能わず。兵を治めて九変の術を知らざれば、地利を知ると雖も、人の用を得ること能わず。

政に從ふに自ら個の大體有り。大體既に立たば、則ち小節は抵牾すと雖も、當に別に張弛を作して、以て吾が大體の未だ備はらざる所を輔くべし。便ち弦を改め轍を易ふ可からず。譬へば民を待つに恩有るを貴ぶは、此れ大體なり。即ひ頑暴にして化せざる者有らば、之を重刑するも、民を待つの大體は變ぜず。士を待つに禮有るは、此れ大體なり。即ひ淫肆にして檢せざる者有らば、之を嚴治するも、士を待つの大體は變ぜず。彼の始めの寬なるは、既に士民の惡を養ひ、終はりの猛なるは、概ね士民の善に及ぶ。政に非ざるなり、大體を立てざる故なり。

惣して願ひと云ふこと宜しからさること也、最も願と伺と届と断りとは差別あるへきことなり、当時は大かた混雑せり、御奉公の願と云ふこと聞えぬ事なり、是は元来関ケ原御陣より大坂御陣まての間、天下未た全くは御手に入らさる時分、大名其外国々の士又は社家などの大身なるか、弓矢を取りたるたぐひに御奉公を願はせ御味方に志を運はせて仰付けられたるか例と成りて、今は御旗本の小身ものまて願ひにて御番入りすること聞えぬことなり、十七歳より初陣を勤むることなる故、畢竟軍役を以て御番を仰付けらるゝことにて、願ひ願はさるには搆はさること也、十七歳なれとも未た微弱なるか病身なるは、願ひを以て今少し遅く御番入りしたきと云ふことは有るへし、又病身にて御奉公御断り申し居るものゝ気色快気したるか、願を以て勤むるはさも有るへきことなり、又軽き御咎めにより召し仕はれさるともから久しく御奉公申し上けさることを迷惑かりて願ふ筋はあるへし、右の仔細なくんは法を以て上より仰せ付けらるへき筋にて願ひに及はさること也、

損を損する無く、益を益する無く、通を通する無く、塞を塞する無し。此れ天地の道を調へ、人物の宜しきを理むるなり。然れども人君の自ら奉ずるは損を損するに嫌ひ無く、百姓に於ては益を益するに嫌ひ無し。君子の理路を擴むるは通を通するに嫌ひ無く、欲竇を杜ぐは塞を塞するに嫌ひ無し。

行くは行かず。来たるは来たらず。人に見えんとするも見えず。言語定まる。百事尽く吉ならず。此れ首俯足肣身節折なり。以て卜するに求むる有れども得ず。病者は死す。繋留せらるれば罪有り。行く者を望むも来たらず。行くは行く。来たるは来たらず。人に見えんとするも見えず。此れ挺内外自垂なり。以て卜するに求むる有れども晦（あき）らかならず。病は死せず、起き難し。繋留せらるるも罪毋けれども、出で難し。行くは行かず。来たるは来たらず。人に見えんとするも見えず。吉ならず。此れ横吉楡仰首俯なり。以て卜するに求むる有れども得難し。病は起き難けれども、死せず。繋がれば出で難けれども、傷む毋きなり。家室に居り、以て婦を娶り女を嫁す可し。此れ横吉上柱載正身節折内外自挙なり。以て病者を卜するに、卜日には死せず、其の一日にして乃ち死す。此れ横吉上柱足肣内自挙外自垂なり。以て病者を卜するに、卜日には死せず、其の一日にして乃ち死す。首俯足詐有外無内。病者、亀を占ひて未だ已まざるに、急ぎ死す。卜するに軽く失へば大なり。一日にして死せず。首仰足肣。以て卜するに求むる有れども得ず。以て繋がるれば罪有り。人の言語之を恐れしむれども傷む毋し。行くは行かず。人に見えんとするも見えず。大論に曰く、外なる者は人なり、内なる者は自我なり。外なる者は女なり、内なる者は男なり。首俛する者は憂ふ。大なる者は身なり、小なる者は枝なり。大法、病者は、足肣む者は生き、足開く者は死す。行く者は、足開けば至り、足肣む者は至らず。行く者は、足肣めば行かず、足開けば行く。求むる有るは、足開けば得、足肣む者は得ず。繋がるる者は、足肣めば出でず、開けば出づ。其の病を卜するや、足開きて死する者は、内高くして外下るなり。

経の用に妙なる処は是れ権なり。権の体に定まる処は是れ経なり。程子の「権は只是れ経なり」の一句、詮極めて妙なり。

今夫れ不抜の業を開かんと欲せば、宜しく其の大経を立てて、夏夷の邪正を明らかにすべし。神聖建国の大体は、臣既に粗ぼ之を言へり。今既に大経を立つれば、則ち当に四海を以て一家と為し、万世を一日と為し、列聖の遺緒に因りて、以て時措の宜しきを図るべし。夏夷の邪正を明らかにせんと欲せば、則ち当に天人の大道を闡きて、以て趨舎の準と為すべし。