故に兵は詐を以て立ち、利を以て動き、分合を以て変を為す者なり。故に其の疾きこと風の如く、其の徐かなること林の如く、侵掠すること火の如く、動かざること山の如く、知り難きこと陰の如く、動くこと雷震の如し。郷を掠むれば衆を分かち、地を廓むれば利を分かち、権を懸けて動く。迂直の計を先知する者は勝つ。此れ軍争の法なり。

○晴信孫子の旗四本を作る、其疾如風、其徐如林、侵掠如火、不動如山と云語なり。其第一の旗其疾如風の四字を染付て、馬場、內藤、高坂等に見する時、信房、臣文意を辨へず、尊慮をも知らずして申は恐多きことながら、風の字を以て、軍旅の道に比するは、不審に存候、風の字甚だ烈なりと雖も、漸く弱り候、朝氣鋭、暮氣歸と云ふに合はず候、然らば危く覺候と申せば、晴信、誠に然り、去れども、其旗は先方にあり、疾きを善しとす、吾旗本を以て、其風を繼んと言ければ、信房、殿には深く二の身の勝を悟らせ給ひぬと言ひしとぞ。 ○晴信、他國を切取ては、其地を將士の知行に興ふることなし。甲信に於て民も在り着き、地も肥たる所を、新知加增に興て、新に得たる郡邑は、青地助兵衞、小堀伊勢二人を郡代として賦稅を寬くし、撫安を專とせり。一ッには、久く戰場と成りたる村里なれば、耕耘も力足らずして、五穀登らじ、先之を惠で、其業を樂ましめんが爲めなり。二ッには、小身者僅の知行をのみ賴むに、瘠田を興ては、妻子の育み、鞍鐙の繕も成難からんが爲めなり。三ッには人情皆昔を戀ひ、始を慕ふ習なれば、今の政を本の領主に按べて、利害損益同じからば劣れりと思ひ、又勝ること五六分にして、後善しと思ふが爲めなり。是故にや他國には、一揆を企る者ありしが、晴信一代の間、手に入りたる國民の二度反きたること、終になかりしとぞ。

御遠慮おほくして如此○信玄公御旗一赤地に八幡大菩薩の旗二本一赤地に将軍地蔵大菩薩の旗二本一武田二十七代迄之御旗一本一其疾如風一其静如林一侵掠如火一不動如山是は黒地に金を以て此四ツの語を書給ふ、旗は四方也此旗共に以上六本なり、川中島合戦から此旗を被成、又味方が原にて家康信長に勝て、殊に信長と手ぎれ有りて東美濃発向の時、此語を右のはたにいれ給ふ一天上天下一唯我独尊右之古事を入てはたの仕やうは一其疾如風一其静如林一侵掠如火一不動如山一天上天下一唯我独尊如此御旗は天正元年酉の三月もたせはじめられ、同四月十二日に御他界なり、此六本の御旗奉行一人、惣旗奉行一人それによりて二人也

孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚め、和を交へて舍る。軍争より難きは莫し。

萬全不敗の形也、敵之可勝は敵にあり、必勝不失の勢なり、其機を形にこめ其戰を勢に決す、其機を形にこむるに當ては、淵のごとくふかく、龍のごとく潛まる、いはゆる藏於九地之下もの也、其戰を勢に決するに當ては、飈のごとくをこり、雷のごとく擊、いはゆる動於九天之上もの也、忽かくれ忽あらはれ、奇正相生じ、虛實相形る、環の無端がごとし、兵術の妙、こヽに至てもはや加ふべき事なし、但其簡要をいはゞ、兵は神速なるにあり、もし神速ならねば、其計策多くは敵にはかられ、又は長陣すれば、將軍も退屈する程に、軍形兵勢もいづれの處にか用べき、孫子にも兵聞拙速未觀巧之久也といへり、善將兵者は、たヾ形勢に明かにして、其餘勝敗の數にあづからぬ事は多くは不調なれども、反て是をもて勝利を得る事速也、是を拙而速也といふ、兵家の貴ぶ所也、若勝敗の數に暗くして、たヾ屯營を周備にし、號令を煩瀆にして、すぎて持久の計をすれば、軍法調熟して、すきまもなく見ゆれども、兵久しければ變生ずる程に、はては敗軍に及ぶぞかし、是を巧而久しといふ、兵家の忌所也、況や兵久してやまねば、其間多く財を糜し人を殺し、

善き者の動くや、神のごとく出でて鬼のごとく行き、星のごとく耀きて玄のごとく逐い、進退詘伸、朕㙬を見ず。鸞のごとく舉がり麟のごとく振るい、鳳のごとく飛び龍のごとく騰がる。發すること秋風の如く、疾きこと駭龍の如し。當に生を以て死を擊ち、盛を以て衰に乘じ、疾を以て遲を掩い、飽を以て饑を制すべし。水を以て火を滅するが若く、湯を以て雪に沃ぐが若し。何くに往くとして遂げざらん、何くに之くとして用いて達せざらん。中に在りては神を虛しくし、外に在りては志を漠にす。無形に運らし、不意に出づ。飄飄と與に往き、忽忽と與に來たり、其の之く所を知る莫し。條と與に出で、間と與に入り、其の集まる所を知る莫し。卒かなること雷霆の如く、疾きこと風雨の如し。地より出づるが若く、天より下るが若し。獨り出で獨り入り、能く應圉する莫し。疾きこと鏃矢の如く、何ぞ勝げて偶す可けんや。一たび晦く一たび明るし、孰か其の端緒を知らん。未だ其の發するを見ずして、固より已に至れり。

険を分かつ者は戦心無く、戦ひを挑む者は全気無く、闘戦する者は勝兵無し。凡そ義を挟みて戦ふ者は、我より起こすを貴ぶ。私を争ひ怨みを結ぶは、已むを得ざるに応ず。怨み結びて起こると雖も、之を待つには後るるを貴ぶ。故に争ひは必ず当に之を待つべく、息(や)むも必ず当に之に備ふべし。兵に朝廷に勝つ有り、原野に勝つ有り、市井に勝つ有り。闘へば則ち得、服すれば則ち失ふ、幸ひにして以て敗れざるは、此れ彼の驚懼するを意(おも)はずして曲げて之に勝つなり。曲勝とは、全きに非ざるを言ふなり。全勝に非ざる者は、権名無し。故に明主の戦攻の日は、鼓を合はせ角を合はせ、節するに兵刃を以てし、勝つを求めずして勝つなり。兵に備へを去り威を徹して勝つ者有り、其の法有るを以ての故なり。器用の蚤(はや)く定まる有るや、其の敵に応ずるや周く、其の総率するや極まる。故に五人にして伍、十人にして什、百人にして卒、千人にして率、万人にして将、已に周く已に極まる。其の朝に死すれば則ち朝に代はり、暮に死すれば則ち暮に代はる。敵を権り将を審らかにして、而る後に兵を挙ぐ。故に凡そ兵を集むるに、千里の者は旬日、百里の者は一日にして、必ず敵境に集まる。卒聚まり将至れば、深く其の地に入り、其の道を錯絶し、其の大城大邑に棲み、之をして城に登り危に逼(せま)らしめ、男女数重、各々地形に逼りて、要塞を攻む。一城邑に拠りて、数道絶ゆれば、従ひて之を攻む。敵の将帥信ずる能はず、吏卒和する能はず、刑に従はざる所有る者は、則ち我之を敗る。敵の救ひ未だ至らずして、一城已に降る。津梁未だ発せず、要塞未だ修めず、城険未だ設けず、渠答(きょたふ)未だ張らざれば、則ち城有りと雖も守り無し。遠堡未だ入らず、戍客未だ帰らざれば、則ち人有りと雖も人無し。六畜未だ聚めず、五穀未だ収めず、財用斂むる無ければ、則ち資有りと雖も資無し。夫れ城邑空虚にして資尽くる者は、我其の虚に因りて之を攻む。法に曰く、「独り出で独り入り、敵人刃を接せずして之を致す」と。此の謂ひなり。