謂ゆる諸仏とは、釈迦牟尼仏なり。釈迦牟尼仏是れ即心是仏なり。過去現在未来の諸仏共に仏と成る時は、必ず釈迦牟尼仏と成るなり。是れ即心是仏なり。即心是仏といふは誰といふぞと、審細に参究すべし。正に仏恩を報ずるにてあらん。

無門曰く、若し能く直下（じきげ）に領略し得去らば、仏衣を著（き）、仏飯を喫し、仏話を説き、仏行を行ず、即ち是れ仏なり。是の如くなりと然雖も、大梅、多少の人を引いて、錯って定盤星（じょうばんじょう）を認めしむ。争（いか）でか知らん、箇の仏の字を説けば三日口を漱ぐことを。若し是れ箇の漢ならば、「即心是仏」と説くを見て、耳を掩（おお）うて便ち走らん。頌に曰く、青天白日、切に忌む尋覓（じんみゃく）することを。更に如何と問はば、贓（ぞう）を抱いて屈と叫ぶ。

今の見仏聞法は、仏祖面面の行持より来れる慈恩なり。仏祖若し単伝せずば、奈何にしてか今日に至らん。一句の恩尚ほ報謝すべし。一法の恩尚ほ報謝すべし。況や正法眼蔵無上大法の大恩これを報謝せざらんや。

静かに憶ふべし、正法世に流布せざらん時は、身命を正法の為に抛捨せんことを願ふとも値ふべからず。正法に逢ふ今日の吾等を願ふべし。見ずや仏の言はく。無上菩提を演説する師に値はんには、種姓を観ずること莫れ。容顔を見ること莫れ。非を嫌ふこと莫れ。行を考ふること莫れ。但般若を尊重するが故に。日日三時に礼拝し恭敬して、更に患悩の心を生ぜしむること莫れと。

師言く、『汝等諦らかに聽け。後代の迷人、若し眾生を識らば、即ち是れ佛性なり。若し眾生を識らずんば、萬劫に佛を覓むるも逢ひ難し。吾れ今汝に自心の眾生を識り、自心の佛性を見ることを教へん。佛を見んと欲すれば、但だ眾生を識れ。只だ眾生の佛に迷ふが為にして、是れ佛の眾生に迷ふには非ず。自性若し悟らば、眾生は是れ佛なり。自性若し迷はば、佛は是れ眾生なり。自性平等ならば、眾生は是れ佛なり。自性邪險ならば、佛は是れ眾生なり。汝等の心若し險曲ならば、即ち佛眾生の中に在り。一念平直ならば、即ち是れ眾生の佛と成るなり。我が心に自ら佛有り、自らの佛は是れ真の佛なり。自ら若し佛心無くば、何れの處にか真の佛を求めん。汝等の自心は是れ佛なり。更に狐疑すること莫かれ。外に一物として能く建立する無く、皆な是れ本心の萬種の法を生ずるなり。故に經に云く、「心生ずれば、種種の法生じ、心滅すれば、種種の法滅す」と。吾れ今一偈を留めて、汝等と別れん。「自性真佛偈」と名づく。後代の人、此の偈の意を識らば、自ら本心を見て、自ら佛道を成ぜん。偈に曰く』と。

病雀尚ほ恩を忘れず。三府の環能く報謝あり。窮亀尚ほ恩を忘れず。余不の印能く報謝あり。畜類尚ほ恩を報ず。人類争か恩を知らざらん。其報謝は余外の法は中るべからず。唯当に日日の行持、其報謝の正道なるべし。謂ゆるの道理は、日日の生命を等閑にせず。私に費さゞらんと行持するなり。

此発菩提心、多くは南閻浮の人身に発心すべきなり。今是の如くの因縁あり。願生此娑婆国土し来れり。見釈迦牟尼仏を喜ばざらんや。