修証義 / 第五章 行持報恩
光陰は矢よりも迅かなり。身命は露よりも脆し。何れの善巧方便ありてか。過ぎにし一日を復び還し得たる。徒らに百歲生けらんは、恨むべき日月なり。悲むべき形骸なり。設ひ百歲の日月は、聲色の奴婢と馳走すとも、其中一日の行持を行取せば、一生の百歲を行取するのみに非ず。百歲の佗生をも度取すべきなり。此一日の身命は、尊ぶべき身命なり。貴ぶべき形骸なり。此行持あらん身心、自らも愛すべし。自らも敬ふべし。我等が行持に依りて、諸佛の行持見成し、諸佛の大道通達するなり。然あれば則ち一日の行持、是れ諸佛の種子なり。諸佛の行持なり。
新字:光陰は矢よりも迅かなり。身命は露よりも脆し。何れの善巧方便ありてか。過ぎにし一日を復び還し得たる。徒らに百歳生けらんは、恨むべき日月なり。悲むべき形骸なり。設ひ百歳の日月は、声色の奴婢と馳走すとも、其中一日の行持を行取せば、一生の百歳を行取するのみに非ず。百歳の佗生をも度取すべきなり。此一日の身命は、尊ぶべき身命なり。貴ぶべき形骸なり。此行持あらん身心、自らも愛すべし。自らも敬ふべし。我等が行持に依りて、諸仏の行持見成し、諸仏の大道通達するなり。然あれば則ち一日の行持、是れ諸仏の種子なり。諸仏の行持なり。
書き下し
光陰は矢よりも迅かなり。身命は露よりも脆し。何れの善巧方便ありてか。過ぎにし一日を復び還し得たる。徒らに百歳生けらんは、恨むべき日月なり。悲むべき形骸なり。設ひ百歳の日月は、声色の奴婢と馳走すとも、其中一日の行持を行取せば、一生の百歳を行取するのみに非ず。百歳の佗生をも度取すべきなり。此一日の身命は、尊ぶべき身命なり。貴ぶべき形骸なり。此行持あらん身心、自らも愛すべし。自らも敬ふべし。我等が行持に依りて、諸仏の行持見成し、諸仏の大道通達するなり。然あれば則ち一日の行持、是れ諸仏の種子なり。諸仏の行持なり。
現代語訳
時の流れは矢よりも速い。命は露よりももろい。どんな巧みな手立てがあっても、過ぎ去った一日を取り戻すことはできない。いたずらに百年生きるならば、それは恨むべき月日であり、悲しむべき身体である。たとえ百年の月日を、声や色の欲望の奴隷となって駆け回ったとしても、その中の一日でも行持を行じるならば、一生の百年を行じるだけでなく、次の生の百年をも救うことができる。この一日の命は、尊ぶべき命であり、貴ぶべき身体である。この行持を行う身と心を、自ら愛し、自ら敬いなさい。私たちの行持によって、諸仏の行持が現れ、諸仏の大道が通じるのである。そうであるから、一日の行持は諸仏の種子であり、諸仏の行持なのである。
解説
この章句が説くこと
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『修証義』第一章 総序無常憑み難し。知らず露命いかなる道の草にか落ちん。身已に私に非ず。命は光陰に移されて暫くも停め難し。紅顔いづくへか去りにし。尋ねんとするに蹤跡なし。熟観する所に、往事の再び逢ふべからざる多し。無常忽ちに到るときは、国王、大臣、親暱、従僕、妻子、珍宝、たすくる無し。唯独り黄泉に趣くのみなり。己れに随ひ行くは、只是れ善悪業等のみなり。
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『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、古人多くは云ふ、光陰空く度ること莫れ、亦云く、時光徒らに過すことなかれと、今学道の人須く寸陰を惜むべし、露命消やすし、時光速かにうつる、暫くも存する間た余事を管することなかれ、唯須く道を学すべし、今時の人、或は父母の恩を捨て難しと云ひ、或は主君の命は背き難しと云ひ、或は妻子眷属に離れ難しと云ひ、或は眷属等の活命存し難しと云ひ、或は世人誹謗しつへしと云ひ、或は貧ふして道具調ひ難しと云ひ、或は非器にして学道に堪へかたしと云ふ、かくのごとく情を廻らして、主君父母をも離れず、妻子眷属をもすてず、世情に随ひ、財宝を貧ぼるほどに、一生空く過して、正しく命終の時に当ては後悔すべし、須く静坐して道理を案し、速かに道心を起さんことを決定すべし、主君父母も我に悟りを与ふべからず、妻子眷属も我が苦みを救ふべからず、財宝も我が生死輪廻を截断すべからず、世人も我をたすくべきにあらず、非器なりと云て修せずんば、何れの劫にか得道せんや、只須く万事を放下して、一向に学道すべし、後時を存することなかれ、
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『正法眼蔵随聞記』巻三此の心を存ぜんと思はヾまづ無常を思ふべし、一期は夢の如し、光陰は早く移る、露の命は消ね易し、時は人を待ざるならひなれば、只しばらく存じたるほど聊かのことにつけても、人の為によく仏意に順はんと思ふべきなり、