修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷六　種子并眞言之事・真言の功徳と十二点　悉曇の字の形

說了云若末世人長誦此眞言刀兵不能害水火不 焚漂蓮花（觀音）金剛手（介薩埵）翼從而侍衛若誦一百八 能滅百劫罪若誦一千遍能成滿意願若誦一洛叉 得大金剛身若誦一俱胝得成遍照尊（大日）千佛來 共護決定無有疑已上是則末法惡世祕密明咒法 利益廣大證文云云 大日經疏第十八云大智灌頂地卽是如來第十一 地也由住此第十一地入大智灌頂乃能作如來事 故文又第十云又祕釋者一歲十二月而成還復本 際得其之元本亦如菩薩十二地卽十住等妙之覺 猶如十二月故文十住心廣名目卷六曰又【梵字】等十 二點則十地法門也云云 【梵字】（正）【梵字】（二）【梵字】（三）【梵字】（四）【梵字】（五）【梵字】（六）【梵字】（七）【梵字】（八）【梵字】（九）【梵字】（十）【梵字】（十一）【梵字】（十二） 密鈔云若祕釋者據世法則十二月十二支十二時 十二宮人身十二經絡等也據出世則菩薩佛果十 二地也乃至一切音聲不過五十字【梵字】等 五十字也乃至尚究而論則五輪統收【梵字】一音諸法 皆歸本不生際諸音悉基【梵字】之一音衆形畢攝【梵字】字 方形衆德斂總毗盧遮那是則聲字卽實相人法一 體實義也留心思之云云又云【梵字】一（橫點）諸字首橫畫 也名命點大日經云【梵字】字第一命已上【梵字】理趣釋經 云其字頭上有圓點（大空點）半月（仰月點）卽謂【梵字】麼字已上 仰月是莊嚴點圓點是實體云云又此中以【梵字】【梵字】二 字爲界吽字菩提涅槃二轉盡煩惱生死之邊際故 【梵字】字邊際字義思之又云【梵字】【梵字】二字菩提涅槃二轉 妙果究竟極際故安一部終云云【梵字】（藏一作【梵字】文初安之【梵字】字省也） 【梵字】（句終【梵字】省）【梵字】（章終【梵字】省）【図】【図】【図】【図】 （此七皆安部終【梵字】省）【梵字】（一部終【梵字】省）【梵字】（生字點名造畫）【梵字】【梵字】等例也 【梵字】（第一命故省）或云【梵字】（生義故）省或云【梵字】（長養命生故）省或云 【梵字】省此中以爲【梵字】爲【梵字】爲正義【梵字】（減字之點故名減點【梵字】省也）【梵字】 【梵字】【梵字】上三重字用之【梵字】省在悉曇相承云云 大越家職之事 當山大越家職者當段第九種之形儀而以【梵字】字（不本）

新字：説了云若末世人長誦此真言刀兵不能害水火不 焚漂蓮花（観音）金剛手（介薩埵）翼従而侍衛若誦一百八 能滅百劫罪若誦一千遍能成満意願若誦一洛叉 得大金剛身若誦一倶胝得成遍照尊（大日）千仏来 共護決定無有疑已上是則末法悪世秘密明咒法 利益広大証文云云 大日経疏第十八云大智灌頂地即是如来第十一 地也由住此第十一地入大智灌頂乃能作如来事 故文又第十云又秘釈者一歳十二月而成還復本 際得其之元本亦如菩薩十二地即十住等妙之覚 猶如十二月故文十住心広名目巻六曰又【梵字】等十 二点則十地法門也云云 【梵字】（正）【梵字】（二）【梵字】（三）【梵字】（四）【梵字】（五）【梵字】（六）【梵字】（七）【梵字】（八）【梵字】（九）【梵字】（十）【梵字】（十一）【梵字】（十二） 密鈔云若秘釈者拠世法則十二月十二支十二時 十二宮人身十二経絡等也拠出世則菩薩仏果十 二地也乃至一切音声不過五十字【梵字】等 五十字也乃至尚究而論則五輪統収【梵字】一音諸法 皆帰本不生際諸音悉基【梵字】之一音衆形畢摂【梵字】字 方形衆徳斂総毗盧遮那是則声字即実相人法一 体実義也留心思之云云又云【梵字】一（横点）諸字首横画 也名命点大日経云【梵字】字第一命已上【梵字】理趣釈経 云其字頭上有円点（大空点）半月（仰月点）即謂【梵字】麼字已上 仰月是荘厳点円点是実体云云又此中以【梵字】【梵字】二 字為界吽字菩提涅槃二転尽煩悩生死之辺際故 【梵字】字辺際字義思之又云【梵字】【梵字】二字菩提涅槃二転 妙果究竟極際故安一部終云云【梵字】（蔵一作【梵字】文初安之【梵字】字省也） 【梵字】（句終【梵字】省）【梵字】（章終【梵字】省）【図】【図】【図】【図】 （此七皆安部終【梵字】省）【梵字】（一部終【梵字】省）【梵字】（生字点名造画）【梵字】【梵字】等例也 【梵字】（第一命故省）或云【梵字】（生義故）省或云【梵字】（長養命生故）省或云 【梵字】省此中以為【梵字】為【梵字】為正義【梵字】（減字之点故名減点【梵字】省也）【梵字】 【梵字】【梵字】上三重字用之【梵字】省在悉曇相承云云 大越家職之事 当山大越家職者当段第九種之形儀而以【梵字】字（不本）

書き下し

（真言を）説き了りて云く、若し末世の人、長く此の真言を誦せば、刀兵も害すること能わず、水火も焚漂せず、蓮華（観音）・金剛手（介薩埵）翼従して侍衛す。若し一百八を誦せば、能く百劫の罪を滅す。若し一千遍を誦せば、能く満意の願を成ず。若し一洛叉を誦せば、大金剛身を得、若し一倶胝を誦せば、遍照尊（大日）と成るを得ん。千仏来りて共に護り、決定して疑い有ること無し、と。已上、是れ則ち末法悪世の秘密明呪の法、利益広大なる証文なり、と。云云 大日経疏第十八に云く、大智灌頂地は即ち是れ如来の第十一地なり。此の第十一地に住するに由りて大智灌頂に入り、乃ち能く如来の事を作す。故に。文。又、第十に云く、又、秘釈とは、一歳十二月にして成り、還って本際に復し、其の之の元本を得。亦た菩薩の十二地、即ち十住等妙の覚は猶お十二月の如きが故に。文。十住心広名目巻六に曰く、又【梵字】等の十二点は、則ち十地の法門なり、と。云云 【梵字】（正）【梵字】（二）【梵字】（三）【梵字】（四）【梵字】（五）【梵字】（六）【梵字】（七）【梵字】（八）【梵字】（九）【梵字】（十）【梵字】（十一）【梵字】（十二） 密鈔に云く、若し秘釈ならば世法に据れば、則ち十二月・十二支・十二時・十二宮・人身の十二経絡等なり。出世に据れば、則ち菩薩・仏果の十二地なり。乃至、一切の音声は五十字に過ぎず、【梵字】等の五十字なり。乃至、尚お究めて論ずれば、五輪を統収して【梵字】の一音に、諸法は皆本不生の際に帰し、諸音は悉く【梵字】の一音に基づく。衆形は畢く【梵字】字の方形に摂し、衆徳は総じて毘盧遮那に斂む。是れ則ち声字即実相、人法一体の実義なり。心を留めて之を思え、と。云云。又云く、【梵字】一（横点）は諸字の首の横画なり。命点と名づく。大日経に云う、【梵字】字は第一命なり、と。已上、【梵字】。理趣釈経に云う、其の字の頭上に円点（大空点）・半月（仰月点）有り、即ち謂う【梵字】麼の字なり。已上。仰月は是れ荘厳の点、円点は是れ実体なり、と。云云。又、此の中に【梵字】【梵字】の二字を以て界と為す。吽字は菩提・涅槃の二転、煩悩生死の辺際を尽くすが故に、【梵字】字の辺際の字義、之を思え。又云く、【梵字】【梵字】の二字は、菩提・涅槃の二転、妙果究竟の極際なるが故に、一部の終りに安ず、と云云。（以下、字の点の省き方を列ねる：一部の終り、句の終り、章の終り、此の七は皆部の終りに安ず、生字の点を造画と名づく等の例なり。第一命なる故に省く、或いは生義の故に省く、或いは長養・命生の故に省く、此の中、此を以て正義と為す。減字の点なるが故に減点と名づく。上の三重の字は之を用う。悉曇相承に在り、と。云云） 大越家職の事 当山の大越家職とは、当段第九種の形儀にして、【梵字】字（不本）を以て生じ、一明に三大僧祇を超越するなり。大師は三大僧祇を一念に越ゆ、と。【梵字】字。文。又云く、三妄は悉く【梵字】字の本不生なり。即ち三部の仏徳なり、と。云云。乃至、仏部は大癡、蓮部は大貪、金剛部は大瞋、と。云云。故に大越家と云う。大越とは三大阿僧祇を超越する義なり。家は証果が三界を出ずる家、と云云。