春秋左氏伝 / 定公十年 夾谷の会
十年春。及齊平。夏。公會齊侯于祝其。實夾谷。孔丘相。犁彌言於齊侯曰。孔丘知禮而無勇。若使萊人以兵劫魯侯。必得志焉。齊侯從之。孔丘以公退。曰。士兵之。兩君合好。而裔夷之俘。以兵亂之。非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏。夷不亂華。俘不干盟。兵不偪好。於神為不祥。於德為愆義。於人為失禮。君必不然。齊侯聞之。遽辟之。將盟。齊人加於載書曰。齊師出竟。而不以甲車三百乘從我者。有如此盟。孔丘使茲無還揖對曰。而不反我汶陽之田。吾以共命者。亦如之。齊侯將享公。孔丘謂梁丘據曰。
新字:十年春。及斉平。夏。公会斉侯于祝其。実夾谷。孔丘相。犁弥言於斉侯曰。孔丘知礼而無勇。若使萊人以兵劫魯侯。必得志焉。斉侯従之。孔丘以公退。曰。士兵之。両君合好。而裔夷之俘。以兵乱之。非斉君所以命諸侯也。裔不謀夏。夷不乱華。俘不干盟。兵不偪好。於神為不祥。於徳為愆義。於人為失礼。君必不然。斉侯聞之。遽辟之。将盟。斉人加於載書曰。斉師出竟。而不以甲車三百乗従我者。有如此盟。孔丘使茲無還揖対曰。而不反我汶陽之田。吾以共命者。亦如之。斉侯将享公。孔丘謂梁丘拠曰。
書き下し
十年春、齊と平ぐ。夏、公、齊侯に祝其に會す。實は夾谷なり。孔丘、相たり。犁彌、齊侯に言ひて曰く、「孔丘は禮を知れども勇無し。若し萊人をして兵を以て魯侯を劫かさしめば、必ず志を得ん」と。齊侯、之に從ふ。孔丘、公を以て退きて曰く、「士、之に兵せよ。兩君好を合はするに、裔夷の俘、兵を以て之を亂す。齊君の諸侯に命ずる所以に非ざるなり。裔は夏を謀らず、夷は華を亂さず、俘は盟を干さず、兵は好に偪らず。神に於いては不祥と為し、德に於いては義を愆つと為し、人に於いては禮を失ふと為す。君必ず然らざらん」と。齊侯、之を聞き、遽かに之を辟く。將に盟はんとす。齊人、載書に加へて曰く、「齊の師、竟を出づるに、甲車三百乘を以て我に從はざる者は、此の盟の如き有らん」と。孔丘、茲無還をして揖して對へしめて曰く、「而、我が汶陽の田を反さずして、吾をして以て命に共せしむる者も、亦た之の如くならん」と。齊侯、將に公を享せんとす。孔丘、梁丘據に謂ひて曰く、
現代語訳
十年春、魯は斉と和平した。夏、定公は斉侯(景公)と祝其で会見した。実際の場所は夾谷である。孔丘(孔子)が定公の介添え役を務めた。犁彌が斉侯に言った。「孔丘は礼には通じていますが、勇気がありません。もし萊の人々に武器を持たせて魯侯を脅させれば、必ず思いどおりになるでしょう」。斉侯はこれに従った。孔丘は定公を連れて退き、言った。「兵士たちよ、あの者どもを討て。両国の君主が友好を結ぼうというのに、辺境の夷の捕虜が武器でそれを乱すとは。これは斉の君が諸侯に号令するやり方ではない。辺境の者は中原のことに口を出さず、夷は華夏を乱さず、捕虜は盟約に干渉せず、武力は友好の場に迫らないものだ。このようなことは、神に対しては不吉であり、徳においては義にもとり、人に対しては礼を失う。斉の君はきっとそのようなおつもりではあるまい」。斉侯はこれを聞き、急いで萊人を退かせた。盟約を結ぼうとするとき、斉の人は盟書に書き加えて言った。「斉の軍が国境を出て戦うとき、甲冑をつけた戦車三百乗を率いて斉に従わない者は、この盟約の誓いのとおり神罰を受けるであろう」。孔丘は茲無還に一礼させて答えさせた。「そちらがわが国の汶陽の田を返さないまま、我々に命令に従えと言うなら、それもまた同じ誓いのとおり神罰を受けるであろう」。斉侯が定公を饗宴でもてなそうとした。孔丘は梁丘拠(斉の寵臣)に言った。
解説
この章句が説くこと
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『春秋左氏伝』文公十二年 国に陋なし春、郕伯卒す。郕人君を立つ。大子夫鍾と郕邽とを以って來奔す。公諸侯を以って之を逆ふ、禮に非ざるなり。故に書して曰く、「郕伯來奔す」と。地を書せざるは、諸侯を尊ぶなり。杞の桓公來朝す、始めて公に朝するなり。且つ叔姬を絕たんことを請ひて、昏を絕つこと無からんとす、公之を許す。二月、叔姬卒す。杞と言はざるは、絕てばなり。叔姬と書するは、女に非ざるを言ふなり。楚の令尹大孫伯卒し、成嘉令尹と為る。群舒楚に叛く。夏、子孔舒子平、及び宗子を執へ、遂に巢を圍む。秋、滕の昭公來朝す、亦た始めて公に朝するなり。秦伯西乞術をして來聘せしめ、且つ將に晉を伐たんとするを言ふ。襄仲玉を辭して曰く、「君先君の好を忘れず、魯國を照臨し、其の社稷を鎮撫し、之に重ぬるに大器を以ってす。寡君敢へて玉を辭す」と。對へて曰く、「不腆(ふてん)の敝器、辭するに足らざるなり」と。主人三たび辭す。賓答へて曰く、「寡君周公・魯公に福を徼(もと)めて、以って君に事へんことを願ふ。不腆なる先君の敝器、下臣をして諸を執事に致さしめ、以って瑞節と為し、好命を要結す。寡君の命を藉(し)きて、二國の好を結ぶ所以なり。是を以って敢へて之を致す」と。襄仲曰く、「君子有らずんば、其れ能く國せんや。國陋なること無し」と。厚く之に賄す。秦令狐の役の為の故に、
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『春秋左氏伝』昭公三十年 大に事え小を字しむ三十年春、王の正月、公乾侯に在り。先に鄆と乾侯とを書かざるは、公を非とし、且つ過ちを徵(あきら)かにするなり。夏、六月、晉の頃公卒す。秋、八月、晉の頃公を葬る。鄭の游吉弔し、且つ葬を送る。魏獻子、士景伯をして之を詰らしめて曰く、「悼公の喪には、子西弔し、子蟜葬を送る。今吾子貳無し、何の故ぞ」と。對へて曰く、「諸侯の晉君に歸する所以は、禮なり。禮なる者は、小大に事へ、大小を字(いつく)しむの謂なり。大に事ふるは其の時命を共するに在り、小を字しむは其の無き所を恤むに在り。敝邑の大國の間に居るを以って、其の職貢と、其の不虞の患ひに備御するとを共す。豈に命を共することを忘れんや。先王の制に、諸侯の喪には、士弔し、大夫葬を送る。唯だ嘉好・聘享・三軍の事にのみ、是に於いてか卿を使はす。晉の喪事に、敝邑の間あるときは、
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