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春秋左氏伝 / 定公十年 夾谷の会

十年春。及齊平。夏。公會齊侯于祝其。實夾谷。孔丘相。犁彌言於齊侯曰。孔丘知禮而無勇。若使萊人以兵劫魯侯。必得志焉。齊侯從之。孔丘以公退。曰。士兵之。兩君合好。而裔夷之俘。以兵亂之。非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏。夷不亂華。俘不干盟。兵不偪好。於神為不祥。於德為愆義。於人為失禮。君必不然。齊侯聞之。遽辟之。將盟。齊人加於載書曰。齊師出竟。而不以甲車三百乘從我者。有如此盟。孔丘使茲無還揖對曰。而不反我汶陽之田。吾以共命者。亦如之。齊侯將享公。孔丘謂梁丘據曰。

新字:十年春。及斉平。夏。公会斉侯于祝其。実夾谷。孔丘相。犁弥言於斉侯曰。孔丘知礼而無勇。若使萊人以兵劫魯侯。必得志焉。斉侯従之。孔丘以公退。曰。士兵之。両君合好。而裔夷之俘。以兵乱之。非斉君所以命諸侯也。裔不謀夏。夷不乱華。俘不干盟。兵不偪好。於神為不祥。於徳為愆義。於人為失礼。君必不然。斉侯聞之。遽辟之。将盟。斉人加於載書曰。斉師出竟。而不以甲車三百乗従我者。有如此盟。孔丘使茲無還揖対曰。而不反我汶陽之田。吾以共命者。亦如之。斉侯将享公。孔丘謂梁丘拠曰。

書き下し

十年春、齊と平ぐ。夏、公、齊侯に祝其に會す。實は夾谷なり。孔丘、相たり。犁彌、齊侯に言ひて曰く、「孔丘は禮を知れども勇無し。若し萊人をして兵を以て魯侯を劫かさしめば、必ず志を得ん」と。齊侯、之に從ふ。孔丘、公を以て退きて曰く、「士、之に兵せよ。兩君好を合はするに、裔夷の俘、兵を以て之を亂す。齊君の諸侯に命ずる所以に非ざるなり。裔は夏を謀らず、夷は華を亂さず、俘は盟を干さず、兵は好に偪らず。神に於いては不祥と為し、德に於いては義を愆つと為し、人に於いては禮を失ふと為す。君必ず然らざらん」と。齊侯、之を聞き、遽かに之を辟く。將に盟はんとす。齊人、載書に加へて曰く、「齊の師、竟を出づるに、甲車三百乘を以て我に從はざる者は、此の盟の如き有らん」と。孔丘、茲無還をして揖して對へしめて曰く、「而、我が汶陽の田を反さずして、吾をして以て命に共せしむる者も、亦た之の如くならん」と。齊侯、將に公を享せんとす。孔丘、梁丘據に謂ひて曰く、

現代語訳

十年春、魯は斉と和平した。夏、定公は斉侯(景公)と祝其で会見した。実際の場所は夾谷である。孔丘(孔子)が定公の介添え役を務めた。犁彌が斉侯に言った。「孔丘は礼には通じていますが、勇気がありません。もし萊の人々に武器を持たせて魯侯を脅させれば、必ず思いどおりになるでしょう」。斉侯はこれに従った。孔丘は定公を連れて退き、言った。「兵士たちよ、あの者どもを討て。両国の君主が友好を結ぼうというのに、辺境の夷の捕虜が武器でそれを乱すとは。これは斉の君が諸侯に号令するやり方ではない。辺境の者は中原のことに口を出さず、夷は華夏を乱さず、捕虜は盟約に干渉せず、武力は友好の場に迫らないものだ。このようなことは、神に対しては不吉であり、徳においては義にもとり、人に対しては礼を失う。斉の君はきっとそのようなおつもりではあるまい」。斉侯はこれを聞き、急いで萊人を退かせた。盟約を結ぼうとするとき、斉の人は盟書に書き加えて言った。「斉の軍が国境を出て戦うとき、甲冑をつけた戦車三百乗を率いて斉に従わない者は、この盟約の誓いのとおり神罰を受けるであろう」。孔丘は茲無還に一礼させて答えさせた。「そちらがわが国の汶陽の田を返さないまま、我々に命令に従えと言うなら、それもまた同じ誓いのとおり神罰を受けるであろう」。斉侯が定公を饗宴でもてなそうとした。孔丘は梁丘拠(斉の寵臣)に言った。

解説

「夾谷の会」として名高い場面で、孔子が外交の表舞台に立つ数少ない記録である。斉の犁彌は、孔子を礼には明るいが勇気のない学者と見て、萊の兵で魯の君を脅そうと進言する。ところが孔子は即座に定公を下がらせ、兵に応戦を命じ、斉の景公に向かって筋を説く。「裔は夏を謀らず、夷は華を亂さず、俘は盟を干さず、兵は好に偪らず」。脅しを斉の君の本意ではないことにして、景公が引き下がれる逃げ道も残している。続く盟書の駆け引きも見事である。斉が「出兵のときは戦車三百乗で従え」と書き加えると、孔子は「それなら汶陽の田を返さないそちらも同じ誓いに縛られる」と条件を返した。相手の要求をそのまま拒まず、対になる要求をつけて返す。この後、斉は汶陽の田を返すことになる。礼を知る者は弱いという見立てがどれほど外れていたか、相手を侮った側が思い知る場面である。

この章句が説くこと

外交礼胆力交渉逃げ道

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