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春秋左氏伝 / 襄公二十八年 子産、壇を為らず

九月。鄭游吉如晉。告將朝于楚。以從宋之盟。子產相鄭伯以如楚。舍不為壇。外僕言曰。昔先大夫相先君適四國。未嘗不為壇。自是至今。亦皆循之。今子草舍。無乃不可乎。子產曰。大適小。則為壇。小適大。苟舍而已。焉用壇。僑聞之。大適小。有五美。宥其罪戾。赦其過失。救其菑患。賞其德刑。教其不及。小國不困。懷服如歸。是故作壇以昭其功。宣告後人。無怠於德。小適大有五惡。說其罪戾。請其不足。行其政事。共其職貢。從其時命。

新字:九月。鄭游吉如晋。告将朝于楚。以従宋之盟。子産相鄭伯以如楚。舎不為壇。外僕言曰。昔先大夫相先君適四国。未嘗不為壇。自是至今。亦皆循之。今子草舎。無乃不可乎。子産曰。大適小。則為壇。小適大。苟舎而已。焉用壇。僑聞之。大適小。有五美。宥其罪戻。赦其過失。救其菑患。賞其徳刑。教其不及。小国不困。懐服如帰。是故作壇以昭其功。宣告後人。無怠於徳。小適大有五悪。説其罪戻。請其不足。行其政事。共其職貢。従其時命。

書き下し

九月、鄭の游吉晉に如き、將に楚に朝して以て宋の盟に從はんとするを告ぐ。子產、鄭伯を相けて以て楚に如く。舍して壇を為らず。外僕言ひて曰く、「昔、先大夫、先君を相けて四國に適くに、未だ嘗て壇を為らずんばあらず。是れより今に至るまで、亦た皆之に循ふ。今子草舍す、乃ち不可なる無からんか」と。子產曰く、「大、小に適けば、則ち壇を為る。小、大に適けば、苟も舍するのみ。焉んぞ壇を用ゐん。僑之を聞く、大、小に適くに五美有り。其の罪戾を宥し、其の過失を赦し、其の菑患を救ひ、其の德刑を賞し、其の及ばざるを教ふ。小國困しまず、懷服すること歸するが如し。是の故に壇を作りて以て其の功を昭らかにし、後人に宣告して、德に怠ること無からしむ。小、大に適くに五惡有り。其の罪戾を說き、其の足らざるを請ひ、其の政事を行ひ、其の職貢を共し、其の時命に從ふ。

現代語訳

九月、鄭の游吉が晋に行き、鄭が楚に朝見して宋の盟の取り決めに従おうとしていることを告げた。子産は鄭伯(簡公)を補佐して楚に行った。宿営しても、壇(盟会や儀礼のための土の台)を築かなかった。外僕(宿営の設営を担当する役人)が言った。「昔、先代の大夫が先代の君を補佐して四方の国に行かれたとき、壇を築かなかったことは一度もありません。それ以来今に至るまで、皆その例に従ってきました。いまあなたは草を払っただけで宿営なさっています。それはよくないのではありませんか」。子産は言った。「大国が小国に行くときは壇を築く。小国が大国に行くときは、ともかく宿営するだけでよい。どうして壇が要ろう。私はこう聞いている。大国が小国に行くときには五つのよいことがある。小国の罪を許し、過失を赦し、災難を救い、徳ある行いと正しい刑罰をほめ、行き届かない点を教える。それで小国は苦しまず、わが家に帰るように心から従う。だからこそ壇を築いてその功績を明らかにし、後の人々に告げ知らせて、徳を怠ることがないようにするのだ。小国が大国に行くときには五つの悪いことがある。自分の罪を弁解し、足りないものを願い出、大国の政令を実行し、貢ぎ物を納め、臨時の命令に従う。

解説

宋の盟の取り決めに従い、鄭の簡公が楚へ朝見に向かう。随行した子産は宿営地に儀礼用の壇を築かせず、慣例を守るべきだという担当役人に理由を説いた。壇は来訪の功を記念して後世に伝えるためのものである。大国が小国を訪ねるときは、罪を許し災難を救うなど五つの美事があるから記念に値する。しかし小国が大国に行くのは、弁解し、物乞いし、命令に従い、貢ぎ物を納めるという五つの悪事、つまり屈辱のためであり、それを記念する理由はない、という論である。論の後半は次の句に続く。子産は先例をそのまま守ることより、その先例が何のためにあったのかを問うた。慣例の意味を問い直して不要なものは省くという判断は、形式が目的化しやすい組織でも通用する視点である。

この章句が説くこと

礼前例本質外交小国

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