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春秋左氏伝 / 襄公二十五年 晏子、崔氏の門に立つ

崔氏殺鬷蔑于平陰。晏子立於崔氏之門外。其人曰。死乎。曰。獨吾君也乎哉。吾死也。曰。行乎。曰。吾罪也乎哉。吾亡也。曰。歸乎。曰。君死安歸。君民者。豈以陵民。社稷是主。臣君者。豈為其口實。社稷是養。故君為社稷死。則死之。為社稷亡。則亡之。若為己死而己亡。非其私暱。誰敢任之。且人有君而弒之。吾焉得死之。而焉得亡之。將庸何歸。門啟而入。枕尸股而哭。興。三踊而出。人謂崔子必殺之。崔子曰。民之望也。舍之得民。盧蒲癸奔晉。王何奔莒。

新字:崔氏殺鬷蔑于平陰。晏子立於崔氏之門外。其人曰。死乎。曰。独吾君也乎哉。吾死也。曰。行乎。曰。吾罪也乎哉。吾亡也。曰。帰乎。曰。君死安帰。君民者。豈以陵民。社稷是主。臣君者。豈為其口実。社稷是養。故君為社稷死。則死之。為社稷亡。則亡之。若為己死而己亡。非其私暱。誰敢任之。且人有君而弒之。吾焉得死之。而焉得亡之。将庸何帰。門啓而入。枕尸股而哭。興。三踊而出。人謂崔子必殺之。崔子曰。民之望也。舎之得民。盧蒲癸奔晋。王何奔莒。

書き下し

崔氏鬷蔑を平陰に殺す。晏子崔氏の門外に立つ。其の人曰く、「死せんか」と。曰く、「獨り吾が君のみならんや。吾死せんや」と。曰く、「行かんか」と。曰く、「吾が罪ならんや。吾亡げんや」と。曰く、「歸らんか」と。曰く、「君死す、安くにか歸らん。民に君たる者は、豈に以って民を陵がんや、社稷是れ主とす。君に臣たる者は、豈に其の口實の為ならんや、社稷是れ養ふ。故に君社稷の為に死せば、則ち之に死し、社稷の為に亡げば、則ち之に亡ぐ。若し己の為に死して己の為に亡げば、其の私暱に非ずんば、誰か敢へて之に任ぜん。且つ人君有りて之を弒す、吾焉んぞ之に死するを得ん、而して焉んぞ之に亡ぐるを得ん。將た庸何くにか歸らん」と。門啟きて入り、尸を股に枕して哭す。興ちて、三たび踊して出づ。人崔子に必ず之を殺せと謂ふ。崔子曰く、「民の望なり。之を舍てて民を得ん」と。盧蒲癸晉に奔る。王何莒に奔る。

現代語訳

崔氏は鬷蔑を平陰で殺した。晏子(晏嬰)は崔氏の屋敷の門の外に立った。従者が言った。「殉死なさいますか」。晏子は言った。「あの方は私一人の君だったのか。どうして私が死ぬことがあろう」。従者が言った。「亡命なさいますか」。晏子は言った。「私に罪があるのか。どうして私が亡命することがあろう」。従者が言った。「では家にお帰りになりますか」。晏子は言った。「君が死んだのに、どこに帰れようか。民の君たる者は、民の上に立って威張るためにいるのではない。社稷(国家)を主とするのだ。君の臣たる者は、自分の俸禄のためにいるのではない。社稷を養うのだ。だから君が社稷のために死んだなら、臣もそれに殉じて死に、社稷のために亡命したなら、臣もともに亡命する。もし君が自分自身のために死に、自分自身のために亡命したのなら、個人的に寵愛された者でもない限り、誰がその責めを負えようか。そのうえ、ある人が君を立てておきながらその君を殺したのだ。私がどうしてその君のために死ねよう。どうして亡命できよう。かといって、どこへ帰れよう」。門が開くと晏子は中に入り、遺体の股に頭を載せて哭した。起き上がって、三度躍り上がって哀悼の礼を尽くしてから出てきた。人々は崔子に、必ず晏子を殺すべきだと言った。崔子は言った。「あの男は民の望みを集めている。見逃しておけば民の心を得られる」。盧蒲癸は晋に亡命した。王何は莒に亡命した。

解説

荘公が殺された崔氏の門の前で、晏嬰は殉死も亡命も帰宅も選ばずに立ち尽くした。従者の三つの問いに答える言葉が、この句の核心である。君が民の上にいるのは民を虐げるためではなく社稷を守るためであり、臣が仕えるのも俸禄のためではなく社稷を養うためだ。君が社稷のために死んだならともに死ぬが、自分の私事で死んだのなら、それに殉じるのは個人的な寵臣の役目だという。前の句で主君とともに死んだ者たちとの対比が鮮やかである。晏嬰は、忠誠の対象を君主個人から国家へと切り分けた。そのうえで遺体に取りすがって哭し、臣としての礼は尽くした。崔杼が彼を殺さなかったのは、民の信望を集める人物を殺せば自分が民を失うと計算したからである。仕えるのは人か組織か、トップが私事で失脚したとき部下はどう身を処すべきか、という問いにそのままつながる場面である。

この章句が説くこと

社稷忠誠公私節義信望

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