新序 / 義勇第八
崔杼弑莊公,令士大夫盟者,皆脫劔而入,言不疾指不至血者死,所殺十人。次及晏子,晏子奉桮血仰天歎曰:「惡乎崔子,將為無道,殺其君。」盟者皆視之。崔杼謂晏子曰:「子與我,我與子分國;子不吾與,吾將殺子。直兵將推之,曲兵將勾之,唯子圗之。」晏子曰:「嬰聞回以利而背其君者,非仁也;劫以刄而失其志者,非勇也。」詩云:「愷悌君子,求福不回。」嬰可謂不回矣。直兵推之,曲兵鈎之,嬰不之回也。崔子舍之,晏子趨出,授綏而垂其僕將馳,晏子拊其手曰:「虎豹在山林,其命在庖厨馳不益生,緩不益死,按之成節,然後去之。」詩云:「彼已之子,舍命不渝。」晏子之謂也。
新字:崔杼弑荘公,令士大夫盟者,皆脱剣而入,言不疾指不至血者死,所殺十人。次及晏子,晏子奉桮血仰天嘆曰:「悪乎崔子,将為無道,殺其君。」盟者皆視之。崔杼謂晏子曰:「子与我,我与子分国;子不吾与,吾将殺子。直兵将推之,曲兵将勾之,唯子図之。」晏子曰:「嬰聞回以利而背其君者,非仁也;劫以刄而失其志者,非勇也。」詩云:「愷悌君子,求福不回。」嬰可謂不回矣。直兵推之,曲兵鈎之,嬰不之回也。崔子舎之,晏子趨出,授綏而垂其僕将馳,晏子拊其手曰:「虎豹在山林,其命在庖厨馳不益生,緩不益死,按之成節,然後去之。」詩云:「彼已之子,舎命不渝。」晏子之謂也。
書き下し
崔杼莊公を弑す。士大夫の盟う者をして、皆な劍を脫して入らしむ。言疾からず指血に至らざる者は死す。殺す所十人。次いで晏子に及ぶ。晏子桮血を奉じ天を仰ぎて歎じて曰く、惡ぞや崔子、將に無道を爲さんとして、其の君を殺す、と。盟う者皆な之を視る。崔杼晏子に謂いて曰く、子我に與せば、我子と國を分かたん。子吾に與せずんば、吾將に子を殺さんとす。直兵將に之を推さんとし、曲兵將に之を勾せんとす。唯だ子之を圖れ、と。晏子曰く、嬰聞く、利を以て回りて其の君に背く者は、仁に非ざるなり。刃を以て劫かされて其の志を失う者は、勇に非ざるなり、と。詩に云う、愷悌なる君子、福を求めて回らず、と。嬰は回らずと謂う可し。直兵之を推し、曲兵之を鈎するも、嬰之に回らざるなり。崔子之を舍く。晏子趨り出づ。綏を授けられて其の僕を垂れ將に馳せんとす。晏子其の手を拊ちて曰く、虎豹の山林に在るや、其の命は庖厨に在り。馳するも生を益さず、緩やかなるも死を益さず。之を按じて節を成し、然る後に之を去れ、と。詩に云う、彼の己の子、命を舍てて渝わらず、と。晏子の謂いなり。
現代語訳
崔杼が荘公を弑した。盟約する士大夫たちに、みな剣を外して入らせた。言葉に勢いがなく、指が血に届かない者は殺された。殺された者は十人。順が晏子に及んだ。晏子は血の杯を捧げ、天を仰いで嘆いて言った。「なんということか崔子よ、無道をなそうとして、その君を殺した」。盟約する者はみなこれを見た。崔杼は晏子に言った。「あなたが私に味方すれば、私はあなたと国を分けよう。あなたが私に味方しなければ、私はあなたを殺す。真っ直ぐな武器で突き、曲がった武器で引っかけよう。ただあなたが考えることだ」。晏子は言った。「私はこう聞いている、利によって曲がってその君に背く者は、仁ではない。刃で脅されてその志を失う者は、勇ではない」。『詩経』に「和やかな君子は、福を求めて曲がらない」とある。晏子は曲がらなかったというべきである。真っ直ぐな武器で突き、曲がった武器で引っかけても、晏子は曲がらなかった。崔子はこれを放免した。晏子は小走りに出た。手綱を渡され、御者は身を伏せて走り出そうとした。晏子はその手を押さえて言った。「虎や豹が山林にいても、その命は台所にある。走っても生きる分が増えるわけではなく、ゆっくりでも死ぬ分が増えるわけではない。落ち着いて拍子を整え、そのうえで去るのだ」。『詩経』に「かの人は、命を捨てても変わらない」とある。晏子のことである。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』外篇・治道・枉尺直尋政を為すに私に徇ひ、謗を弭め、道に違ひ、譽を干むるを以て第一の恥と為す。人上たる者は自ら應に行ふべき道理有り。合へば則ち行ひ、合はざれば則ち去る。若し委曲遷就し、利を計り害を慮らば、身を奉じて退くに如かず。孟子の謂ふ枉尺直尋は、推し起こし來たる可からず。一寸を枉げて千尺を直くすと雖も、恐らくは亦た未だ可ならざるなり。或るひと曰く、「君親の際に處するに、恐らくは當に枉ぐべき處有らん」と。曰く、「當に枉ぐべくんば則ち之を枉ぐと謂ふを得ず。是れを權以て經を行ふと謂ふ。畢竟是れ直道にして行ふなり」と。
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言志四録・言志録 第八十七条 托孤の任托孤の任に当る者は、孤主の年長ずるに迨びて、則ち当に早く権を君に還して以て自ら退避すべし。乃ち能く君臣両つながら全し。伊尹曰く、「臣寵利を以て成功に居ること罔かれ」と。是れ阿衡実践の言にして、万世大臣の亀鑑なり。
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『慎思録』巻之六左伝に晋の随武子曰く、可を見て進み、難きを知りて退くは、軍の善政なりと。蓋し兵を用ゐるの道は、進退に度有り。度を失へば則ち不可なり。夫れ進むべからずして進み、退くべくして退かざるは、是れ勇者の事、太過と為すべし。我が国俗の貴ぶ所なり。然り而して法の禁ずる所なり。軍に利あらざるに由るなり。進むべくして進まず、退くべからずして退く者は、是れ怯者の事、不及と為すべし。国俗の賤しむ所、是れ亦法の禁ずる所にして、戦ひに利あらず。四者は勇怯同じからずと雖も、然れども兵を用ゐるに害有るは則ち一なり。
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