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春秋左氏伝 / 成公十二年 無礼は必ず食言す

秋。晉人敗狄于交剛。晉郤至如楚聘。且蒞盟。楚子享之。子反相。為地室而縣焉。郤至將登。金奏作於下。驚而走出。子反曰。日云莫矣。寡君須矣。吾子其入也。賓曰。君不忘先君之好。施及下臣。貺之以大禮。重之以備樂。如天之福。兩君相見。何以代此。下臣不敢。子反曰。如天之福。兩君相見。無亦唯是一矢以相加遺。焉用樂。寡君須矣。吾子其入也。賓曰。若讓之以一矢。禍之大者。其何福之為。世之治也。諸侯間於天子之事。則相朝也。於是乎有享宴之禮。享以訓共儉。宴以示慈惠。共儉以行禮。而慈惠以布政。政以禮成。民是以息。百官承事。朝而不夕。此公侯之所以扞城其民也。故詩曰。赳赳武夫。公侯干城。及其亂也。諸侯貪冒。侵欲不忌。爭尋常以盡其民。略其武夫。以為己腹心股肱爪牙。故詩曰。赳赳武夫。公侯腹心。天下有道。則公侯能為民干城。而制其腹心。亂則反之。今吾子之言。亂之道也。不可以為法。然吾子主也。至敢不從。遂入卒事。歸以語范文子。文子曰。無禮必食言。吾死無日矣夫。冬。楚公子罷如晉聘。且蒞盟。十二月。晉侯及楚公子罷盟于赤棘。

新字:秋。晋人敗狄于交剛。晋郤至如楚聘。且莅盟。楚子享之。子反相。為地室而県焉。郤至将登。金奏作於下。驚而走出。子反曰。日云莫矣。寡君須矣。吾子其入也。賓曰。君不忘先君之好。施及下臣。貺之以大礼。重之以備楽。如天之福。両君相見。何以代此。下臣不敢。子反曰。如天之福。両君相見。無亦唯是一矢以相加遺。焉用楽。寡君須矣。吾子其入也。賓曰。若譲之以一矢。禍之大者。其何福之為。世之治也。諸侯間於天子之事。則相朝也。於是乎有享宴之礼。享以訓共倹。宴以示慈恵。共倹以行礼。而慈恵以布政。政以礼成。民是以息。百官承事。朝而不夕。此公侯之所以扞城其民也。故詩曰。赳赳武夫。公侯干城。及其乱也。諸侯貪冒。侵欲不忌。争尋常以尽其民。略其武夫。以為己腹心股肱爪牙。故詩曰。赳赳武夫。公侯腹心。天下有道。則公侯能為民干城。而制其腹心。乱則反之。今吾子之言。乱之道也。不可以為法。然吾子主也。至敢不従。遂入卒事。帰以語范文子。文子曰。無礼必食言。吾死無日矣夫。冬。楚公子罷如晋聘。且莅盟。十二月。晋侯及楚公子罷盟于赤棘。

書き下し

秋、晉人狄を交剛に敗る。晉の郤至楚に如きて聘し、且つ盟に蒞む。楚子之を享す。子反相たり。地室を為りて縣く。郤至將に登らんとするに、金奏下に作る。驚きて走り出づ。子反曰く、「日云に莫れたり。寡君須てり。吾子其れ入れ」と。賓曰く、「君先君の好を忘れず、施きて下臣に及ぼし、之に貺ふに大禮を以ってし、之を重ぬるに備樂を以ってす。如し天の福ありて、兩君相見えば、何を以って此に代へん。下臣敢へてせず」と。子反曰く、「如し天の福ありて、兩君相見えば、亦た唯だ是の一矢を以って相加遺する無からんや。焉んぞ樂を用ゐん。寡君須てり。吾子其れ入れ」と。賓曰く、「若し之を讓るに一矢を以ってせば、禍の大なる者なり。其れ何の福か之れ為さん。世の治まるや、諸侯天子の事に間あれば、則ち相朝す。是に於いてか享宴の禮有り。享は以って共儉を訓へ、宴は以って慈惠を示す。共儉以って禮を行ひ、而して慈惠以って政を布く。政は禮を以って成り、民是を以って息ふ。百官事を承け、朝して夕せず。此れ公侯の其の民を扞城する所以なり。故に詩に曰く、『赳赳たる武夫は、公侯の干城なり』と。其の亂るるに及ぶや、諸侯貪冒し、侵欲して忌まず、尋常を爭ひて以って其の民を盡くし、其の武夫を略して、以って己の腹心股肱爪牙と為す。故に詩に曰く、『赳赳たる武夫は、公侯の腹心なり』と。天下道有れば、則ち公侯能く民の為に干城となりて、其の腹心を制す。亂るれば則ち之に反す。今吾子の言は、亂の道なり。以って法と為す可からず。然れども吾子は主なり。至敢へて從はざらんや」と。遂に入りて事を卒ふ。歸りて以って范文子に語る。文子曰く、「無禮なれば必ず言を食む。吾が死すること日無からん」と。冬、楚の公子罷晉に如きて聘し、且つ盟に蒞む。十二月、晉侯楚の公子罷と赤棘に盟ふ。

現代語訳

秋、晋は狄を交剛で破った。晋の郤至(げきし、晋の卿)が楚に赴いて聘問し、あわせて先の盟約に立ち会った。楚子(楚の共王)が彼を饗応し、子反(楚の司馬、公子側)が接待役を務めた。子反は地下室を造り、そこに鐘などの楽器を吊るしておいた。郤至が堂に上ろうとすると、足下で金属楽器の演奏が始まり、驚いて走り出た。子反は言った。「日も暮れてまいりました。わが君がお待ちです。あなたはどうかお入りください」。賓客の郤至は言った。「貴国の君は先君以来の友好を忘れず、それを下臣の私にまで及ぼし、盛大な礼を賜り、そのうえ完備した音楽まで重ねてくださいました。もし天の福があって両国の君主が会見なさるとしたら、そのときにこれ以上の何をもって代えられましょうか。下臣の身でこれを受けるわけにはまいりません」。子反は言った。「もし天の福があって両君が会見なさるとしても、そのときは一本の矢を互いに贈り合うくらいのことでしょう。音楽など何の用がありましょう。わが君がお待ちです。あなたはどうかお入りください」。郤至は言った。「もし一本の矢を贈り合うというのなら、それこそ大きな禍いです。どこに福などありましょう。世が治まっているときには、諸侯は天子への務めに暇があれば互いに朝見しあいます。そこで享と宴の礼があるのです。享は恭しさと倹約を教え、宴は慈しみと恵みを示します。恭倹によって礼を行い、慈恵によって政を施すのです。政は礼によって成り立ち、民はそれで安らぎます。百官は務めを受けて、朝には出仕しても夕方まで居残る必要がありません。これこそ公侯がその民を守る城壁となるゆえんです。だから詩に『勇ましい武人は、公侯の盾と城』とあるのです。世が乱れると、諸侯は貪欲になり、侵略の欲を慎まず、わずかな土地を争って民を使い尽くし、武人をかき集めて自分の腹心・手足・爪牙とします。だから詩に『勇ましい武人は、公侯の腹心』とあるのです。天下に道があれば、公侯は民のために盾と城となり、腹心を抑えます。乱れればその逆になります。いまあなたの言葉は乱世の道であり、手本とすることはできません。しかしあなたは主人であり、私、至がどうして従わずにいられましょう」。こうして中に入り、饗宴を終えた。帰国して范文子(士燮)にこのことを語ると、文子は言った。「礼がなければ、必ず約束を反故にする。私の死ぬ日も遠くないだろう」。冬、楚の公子罷が晋に聘問し、盟約に立ち会った。十二月、晋侯(晋の厲公)は楚の公子罷と赤棘で盟約を結んだ。

解説

宋西門の盟を受けて、晋の郤至が楚に答礼に赴いた場面である。楚の子反は地下に楽器を吊るし、郤至が堂に上る瞬間に鳴らして驚かせた。両君の会見にふさわしい盛大な楽を臣下に用いるのは過分だと郤至が辞退すると、子反は「両君が会うとしたら、矢を贈り合うくらいだ」と言い放つ。講和の直後に、次は戦場で会おうと言ったに等しい。郤至の反論は、享宴の礼は平和のための制度であり、武人が民の盾となるか君主の爪牙となるかは世の治乱で決まる、という筋の通ったものである。それでも客として従い、帰って報告を聞いた范文子は「無禮なれば必ず言を食む」と断じた。礼を軽んじる者は約束も軽んじる。儀礼の場での一言が、組織の本音をさらけ出すことがある。交渉相手の言葉の端々から何を読み取るかは、いつの時代も変わらない課題である。

この章句が説くこと

礼信義外交食言予見

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